上來公文，已行宣示。眾神承領，各詣冥司。伏以上帝垂科，萬神聽令。仰遵典格，下救幽沉，拔度亡魂，出離苦趣。上極三界，下及九幽，分野名山，城隍里域，校量罪福之所，主領魂魄之曹。所至宣行，依時攝現。須神靈之佐助，俾道法以昭彰。蕾買騎速馳，立希報應。錢馬給散，風火驛傳。
投詞告齋
古者齋法崇嚴，而事無繁瑣。後世精誠不逮於古人，而行用漸增於舊典。廣成先生科，以投詞告齋，在立幕之際。請玄師之時，於師前序立。先一人讀職狀，訖，齋官繼上香，投詞之後，即對玄師白齋意。次則升壇宿啟。此蓋古人止於拜章，未有發奏預告等事，故於齋中受詞。近者蔣氏立成儀，則於靖室投詞，高功升座。次令一人讀詞，然後下座，結盟退詣齋。次方行立幕請師，仍於玄師前，再依古科投詞，頗成重復。
允中師授之格，一遵廣成科法。今於靖室，高功正席立，先僉定職榜。齋官上香，次則表白長跪致詞，請法師升壇。詞意乃謂法師已主領齋事。奏告畢，今大齋屆期，請師升壇行齋而已。不復作齋官懇請。此乃正奏之後也。便引高功出靖室，旋行立幕，序立於玄師前，即依古式，齋官自述齋意，捧詞函投之，高功致詞，則謂崇建大齋，已蒙錄奏上玄，關申三界，今當升壇，宿啟，請法師，按科行事而已。庶合事情，免成煩瀆。
況未議齋期，未發預奏，請法師主行之。初已投詞預告，正奏之後，高功主領其事，已達三界。臨壇之時，非投請師之狀，乃繳青詞也。允中所編，實遵師授，非好為異。或主行之士，不能從此，或者自隨時俗，奉行可也。各依本宗而已。
高功齋官道眾，名於靖室序立。次法師上香，居高功位正立，表白宣職榜，高功已下棄榜書名。表白長跪致詞，請高功行事。
具位充齋壇表白某，再拜上啟
伏聞赤書闡教，黃籙垂文，鎮地安天，上可扶持於劫運，寧家福國，下能濟度於顯幽。乃中乘之偉功，實洞玄之妙旨。儻非宿資善慶，豈能立此殊因。要須素蘊靈機，庶可弘玆真典。恭惟靈寶大法師某君先生，道鍾神秀，天俾清淵。玉檢瓊篇，結蟠於胸次。雲章鳳篆，飛走於筆端。惟其德行之內潜，是以感通之外應。以今齋主勵志，法眾盟心，共修至上之良緣，以廣無邊之巨福。既蒙主領，已荷關申。今玆崇建於瑤壇，正當展揚於法事。
伏願略據素蘊，大闡靈風。開幽顯之迷途，作人天之矜式。俯從眾請，即整仙儀。振舉條綱，建陳壇席。某等無任懇禱，激切之至。
高功答曰
伏聞洞玄之上法，黃籙之沖科，自簡寂先生標三洞之殊，遂弘齋法。迨清都張君考千古之式，重董典章。由世間漸有師承，而教綱未至全備。暨乎廣成先生，歷探三乘之典籍，旁稽四輔之源流，著成黃籙之科文，以崇洞玄之品格。莫不逐事詮舉，眾目條陳，作萬代之範模，為十方之依賴。付於有道之士，以弘無上之齋壇，自古今稱為重事。
如某者山林晚學，雲水孤蹤，冒居法籙之班，未習教科之奧，勉從齋主之請，輕主大緣，姑遵師授之書，僭當首職，幸已聞奏，不許退辭。然尚冀齋主之始終，益堅誠敬。全仗壇官之調協，同賜扶持。庶俾齋醮之圓成，廣流恩於萬類。更冀過尤之消殄，逃譴責於三官。拱聽仙音，共敷齋事。
次書齋狀或不用隨例。
舉四結願
願大道興行，經法流演，至心稽首，正真三寶。
願今上皇帝，聖壽無疆，明齊二景，至心稽首，正真三寶。
願師尊父母，亡者生天，見存安樂，至心稽首，正真三寶。
願一切含生，免罹諸苦，同證無為，至心稽首，正真三寶。
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