大唐時尊老君為聖祖天皇大帝，乃唐室一時尊祖之典，又非紫微垣之天皇也。不攷古今，妄稱名號，所當鑑焉。
聖祖保生天尊大帝，按古典云：九天司命真君，於大宋真宗大中祥符元年十月二十五曰，降于延恩殿，時有六真人侍立左右，自稱是趙氏之始祖。當時王欽若為宰相，遂下詔上尊號，曰高道上靈九天司命、聖祖保生天尊大帝。又尊司命之配為聖祖母，上尊號曰元天大聖后。自此列天帝之班，為上九位。天下只得遵朝旨行。或云黃龍一炁司命保生天尊，乃神仙人物之主，天子王侯之尊也。何其證耶。
不知真廟以前，聖祖未降之時，天子王侯又誰為之尊耶。君子於其所不知，豈可強言，迷誤後學，貽笑無窮。
師曰：三清三境天尊，人孰不知其為玄元始三炁。但炁聚則為形，散則復為炁，是萬化之源，三才之祖，天地之根，不可得而名，不可得而議。赤明啟運，大道流光，或火煉太空，或皇人按筆，真文降世，三洞宣行，故有洞真、洞玄、洞神之部，天寶、靈寶、神寶之稱。中古以後，遂立科法，三洞各有經錄，故謂之三乘九等也。道之隱者，不可知道之用者，故立教。或者卻敘云：元始乃道中之祖，為靈寶祖師。道君乃法中之祖，為宗師。
老君乃教中之祖，為真師。救苦天尊十天尊為玄師。吁，三洞四輔，法錄之源，九品三乘，互相通貫，而以為三清各主其一，其餘頗礙於理，若然則行教度人，不亦謬乎。
十方靈寶天尊，主濟度存亡三界苦難，治於十天。
東華太君，乃男女真仙授書，下教司命之主也，治東華方諸宮。
西元太妙王母，乃男仙女仙真人錄籍之主也，治西靈龜臺。
靈寶經師，或授尊經而典禁，應劫出書，以度人者，鬱羅翹真人也。
靈寶籍師，或掌神文之科格，主錄勒籍以昇品，授符授仙以度者，真定光真人也。
靈寶度師，或遵元格而演教，敷宣玄範以符真，隨方應化者，光妙音真人也。
後三真共度三職，總掌於三十六部尊經符圖，集成中盟寶誥，流演塵凡，載度天人，付之太極真人徐來勒。徐真人以傳太極仙翁葛玄。後世未知，真真相繼。鮑南海、封青牛雖授符圖，非三師限。昔晉時楊掾、許侯得靈寶金書，乃上真魏元君付之，兼許妙濟真君受教於諶母及孝道明王，皆玄師限也。後學承師受教，各認宗振而知師也。
玄中大法師，乃元始立教之後，至上皇元年，五劫同啟，五行全形，五炁俱備，化生諸真諸仙，應五劫之內，化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫號上皇。五劫之中，化生玄中大法師，乃稟五炁之精英，與天真皇人，集雲成章，龍胎石景億萬符書，三部十條悉為正文，玄中大法師方始立教也。
元始祖劫化生諸天
祖劫者，龍漢劫，延康劫，赤明劫，開皇劫，上皇劫也。大羅天者，虛無居之，包含天地，不可窮極。經云：上無復祖，惟道為身，於五劫之間，化生天地。大羅一炁生三天，三清之境是也。
三天降炁而生九重，一曰無景鬱單無量天，二曰上上禪善無量壽天，三曰洞虛極上須延天，四曰無極上靈玉空元洞寂然天，五曰洞極無涯不驕樂天，六曰上極元景洞微化應聲天，七曰元名至極梵寶天，八曰太極無涯洞幽摩夷天，九曰元洞波黎答惒天。每一重又各生三天，九重總為三十六天，本經所謂上清之天是也。
高上虛無，皆謂之上清，非特稱一境而已。次分種民三界，三十二天，統治四方，在九天之下，三光之上，宮室分度，各有等序，降連星宿，元炁相接，生化萬物，陶成品彙。又有八極八天，外魔一天，在三十二天之下，三光之外。八極八表，自清微天至外梵天，總數八十。自然之炁，結成宮闕。於是虛皇各命之以帝君，輔之以天相，置之以僚佐，分之以民物。與大羅一炁，共為八十一天。道炁下降，乃生九地。
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