此科案也，齋法之始，朝奏為先。按科行事，恐語言失度，故立科文。端圭正立，不可執卷，故置科案於高功立位之前。近人多用一槿几，只可容安科書而已，卻以手爐上香密呪。密呪者，宣呪言而心存朝上帝也。蔣氏立成儀令於科案別安香爐，兼以香爐置於一邊，欲大造科案，諸方例不遵行。若壇場狹處不可容本位香，止從古式，以手爐上香也。
宗旨曰：兆自主爐前退至本位，三拜跪，執手爐三上香，密呪：
道由心學，心假香傳。手執玉爐，心存帝前。真靈下盻，仙篩臨軒。令臣關告，俓御九天。
又呪
空因色顯，心以香傳。心之所達，非火非烟。令臣關啟，俓御九天。真靈歆格，不假一誠宣。
密呪者，不聞聲而心存朝上帝也，故曰不假言宣。又云：此一呪出楊傑撰《宣和金籙科》也。
各禮師存念如法
夫禮師者，經籍度三師也。廣成曰：經者遠也，經為遠師，乃籍師之師也。因師授受，不忘本耳。籍者因也，傳真學道，師資相因，乃經師弟子，度師之師也。度者進也，度我凡身，進登道品，從凡至真，莫不因師，乃已之師也。蓋道不可無師，謂如下至一衍一訣，莫非師傳。況佩經籙行大法，主領齋修，開度天人，豈應無師。而古者傳籙，則有以有籙者為師。中古以挨建立宗壇，不容私度，故傳經受籙，合以宗壇為師。
若嗣行靈寶，奏受齋法，則合從所授之法，存拜三師。或於籙外而曾從人受持經者，亦合兼存用之。倘以受經之故，而遺去傳法之師，則不可行也。夫經乃道之緒餘，法乃經之施用。直以經之傳授為宗，而傳法者不為師，則亦有所偏矣。夫惜則出於經，捨經則非法。其正教之外，而別習他書雜法者，卻不在臨壇存禮之數也。
宗旨曰：都講之職，按西方白帝以主其職，金主聲，金乃肅殺之府，故獨班唱禮。凡舉唱，各禮師存念如法，眾官各秉簡端心。臨目注念，依下文禮之。
先存經師所在之方，方乃住處。存形貌諱號，心禮三拜，祝之曰：
願師得仙道，上登高靈，為我超拔一切，皆成道真，我身昇度。
次存籍師所居之方，心禮三拜，祝曰：
願師得飛仙，上登高真。為我開度七祖父母，早生天堂，我得真道，升入無形。
次存度師所在之方，心禮三拜，祝曰：
願師得升度，上登高仙。為我開度五苦八難，名入仙籙，永成真人。
次存上天三師下降，心禮之。存金光滿室，悉為三寶地，各項圓光之耀，十方仙真羅列。
經師鬱羅翹真人，西北天門，隨白炁內下臨壇所。
籍師真定光真人，西北天門，隨黃炁內下臨壇所。
度師光妙音真人，西北天門，隨青炁內下臨壇所。
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