澄澄甘露，滴滴瓊漿。善則酥乳，惡則冰湯。九幽魂識，七祖除殃。愛河清徹，苦海輝光。孤魂不溺，滯魄無傷。元真勑命，告示十方。
右黃素朱書，玉訣，於南宮前立一盆，以甘草柿蜜煎水盛盆中。焚符，啟祝念甘露呪，以符燒入盆中。先存盆為寒池，燒符念呪了，卻想為甘露，謂之破苦寒池，作甘露池也。乃靈寶祖法，是靈寶天尊賜南嶽魏夫人及許真君行之。度池中魂，消萬劫罪累矣。
池邊祝云
伏以圓池方沼，象天地之形。甘露寒池，應苦樂之兆。由是酆都暘谷，泛灧渺彌，泉曲河源，深闊浩蕩。善用者如酥如蜜，惡報者似火似湯，入此愛河，名之慾海。若也澄其五濁，去其六根，卻其十纏，除其三業，則當易穢汁為甘露，變寒池為香湯，陰府開明，沉魂超濟。今某設九幽之妙供，拔七祖之靈魂，兼濟有情，普資無得。故變寒池之水，以為甘露之漿，潤澤九幽，通和十極。
即使魂神清淨，魄識超甦，大度法橋，上登朱府，奉為加持甘露神呪。
次念呪焚符存用，如前。
上清靈寶大法卷之五十三竟
經名：上清靈寶大法。原題宵全真授、王契真慕，出朴南宋。係宋元符篆道派道法總集之一。凡二十七門，六十六卷。底本出處：《 正統道藏》 正一部。
上清靈寶大法卷之五十四
洞微高士開光救苦真人甯全真授上清三洞弟子靈寶領教嗣師王契真纂
齋法宗旨門
指剖靈寶
靈者類乎陽也，有形而無質，與道合真，成象於上。在人則與人神默契，思化於心，故曰靈也。寶者類乎陰也，有形而有質，化虛成實，聚形於下。在人則滋血成身，凝精於腎，故曰寶也。所以物之生者，不得不生。蓋感靈而生形，形具而質成，質成而神生，出無入有也。物之終者，不得不終。蓋因寶散而質枯，質枯而神離，神離而形散，出有而入無也。至《德真經》曰：人自生至終，大化而有四。嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。
其在嬰孩，則炁專志一和之至，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，慾慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則慾慮柔焉，體將休焉，物莫先焉，雖未能保養嬰孩之全，猶可方於少壯間也。其在死亡也，則之於息焉，反其極焉，是故生而因靈生寶，終而因寶喪靈，此天地之常數。且靈寶者在人之身。故本經註云：百神不散謂之靈，一氣常存謂之寶。若能守其神，養其氣，固其寶，煉其靈耳。至散之時，形靈物外。
故曰神仙之道，可以飛步九霄，為玉帝之臣也。
和天安地保國寧家秘筌
宗旨曰：靈寶大法，上可以保天長存，禳日月之失昏，星宿之錯度。下禳劫運刀兵水火，陽九百六之災，治山川蚖蛇巨獸之怪。大可以修真內煉、骨肉同飛之道，中有長生度世、尸解之法，小有昇濟存亡、回尸起死之功。明則嘯命風雷，變化自然之靈。幽則策使萬神，徹視十天之文，故曰聖人體之而常用，百姓日用而不知。
叔派
宗旨曰：靈寶大法師授宗旨，集派五劫開化之後上聖、已成真仙口口相傳不形文字。恐泄天機，自招譴責。所謂文書易見，宗旨難逢。今世遇者，皆宿有善功，遂令遭遇，故當保愛尊敬。
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