7-上阳子金丹大要-元-陈致虚*导航地图-第6页|进入论坛留言

閒氣入塵埃。
　　道成之後謗歸塵，謗語端能堅固人。真覺比為甘露味，古來學道世多嗔。
　　世人冷語不關心，大笑實為吾道箴。但要神爐添藥火，他時天上有知音。
　　萬善無虧必遇師，須從言下悟玄機。若無善行難遭遇，縱沐師傳未免疑。
　　手把丹經暗裹猜，迴光返照便歸來。就中問箇虛無竅，到選仙場必占魁。
　　莊周鵬志運南溟，一去高飛九萬程。只為子書多譬喻，後來誰想作丹經。
　　翛翛灑灑大閒人，為著真鉛奈苦辛。志氣終為雲外客，還丹問藥合同塵。
　　純陽一闋沁園春，句裹分明藥料真。有箇烏飛曲江上，山頭初月挂庚申。
　　也不看經也不修，卻來世上作優游。有時吸盡西江水，鍊箇金輸照九州。
　　總皆凡世播英雄，做盡英雄到底空。唯有金丹最靈妙，大羅天上逞神通。
　　真師訓語復丁寧，八月初三是癸生。此即一陽初動處，若尋冬至枉勞形。
　　烏兔分明顛倒顛，月生庚上有真鉛。金丹只此無難事，莫道仙師不口傳。
　　鍊形化氣氣歸神，不是真陽謾苦辛。擘裂鴻濛分造化，此身身外更求身。
　　不鍊凡間鉛與砂，常提寶劍斬妖邪。有人借問神仙事，一味爐中白馬牙。
　　玉皇若也問丹材，偃月爐中取下來。馳騁英雄吞一粒，男兒懷了一年胎。
　　陽精一點祕形山，言語通時即可還。迷者儘他疑到骨，此中底蘊本無難。
　　元來一味坎中金，未感師傳枉用心。忽爾打開多寶藏，木非木也不成林。
　　離內陰爻坤土真，坎中雄者是乾金。當初只為乾坤順，一死一生直到今。
　　簾幃放下契全真，身外須知別有身。恰是金丹好消息，不為萬物不為人。
　　曲江之上月初明，地應於潮天應星。若欲深探玄妙窟，金砂汎對呂仙亭。
　　木金問隔各西東，雲起龍吟虎嘯風。二物寥寥天地迥，幸因戊己會雌雄。
　　降龍伏虎也無難，降伏歸來玉鎖關。日月分明烹鼎內，何憂不作大還丹。
　　無不為之有以為，坎中有白要歸離。水源初到極清處，一點靈光人不知。
　　修行人要識黃芽，若會金公卻一家。天地未分名太一，此時擘裂產河車。
　　懸胎鼎裹煉流珠，已喜金來歸性初。三教聖人同一轍，後來人我卻殊途。
　　白雲無事過前溪，中有神仙未可知。待我玉爐丹九轉，坐乘五色宴瑤池。
　　多少人居富貴叢，到頭富貴只忽忽。不如買取金丹訣，做箇神仙不老翁。
　　得法無財事不全，法財兩足便成仙。丹陽祖是東州富，棄了家財萬萬千。
　　箇中仙子急修行，勤向丹田種又耕。人道金丹富貴客，誰知此內更長生。
　　小隱山林大隱廛，塵中造化妙玄玄。凡人未得廛中說，莫入深山隱洞天。
　　未鍊還丹莫入闤，丹頭多在鬧林間。嬰兒姹女一歡會，卻向環中養大還。
　　紅紅白白水中蓮，出污泥中色轉鮮。莖直藕空蓬又實，修行妙理恰如然。
　　一條直路少人尋，風虎雲龍自嘯吟。坐定更知行氣主，真人之息又深深。
　　飢餐渴飲困來眠，大道分明體自然。十月聖胎完就也，一聲霹靂上丹田。
　　醒眼詩中妙更多，勤修趁早莫蹉跎。人身一入輪迴去，來世機緣莫想他。
　　無事常觀醒眼詩，其中奧旨說刀圭。有人會此醒醒法，便入金門作聖師。
　　曹溪傳法不傳衣，由此燈燈續祖輝。公案半千明佛法，後來卻道是禪機。
　　剎竿柱杖酒臺盤，秉拂拈槌總一般。悟了腳跟元踏實，不妨穩去坐蒲團。
　　指頭棒喝趙州茶，為鬻心肝讚底沙。解悟真禪無半語，青青翠竹對黃花。
　　馬祖磨磚作鏡兒，笑他兀坐要何為。若還認得西江水，許汝一尊佛出時。
　　佛因半偈舍全身，高證巍巍萬德尊。了得涅槃正法眼，金剛不壞體長存。
　　上陽子金丹大要卷之九竟
　　上陽子金丹大要卷之十
　　紫霄絳宮上陽子觀吾陳致虛撰
　　積功
　　道德經轉語
　　道可道章第一
　　眾妙應須無以觀，更將有向竅門看。
　　可名物母明明說，兩顆胡珠轉玉盤。
　　天下皆知章第二
　　美中有喪惡難成，前後相隨高下形。
　　直到無為方了了，不言之教始分明。
　　木尚賢章第三
　　弱志須先以骨彊，虛心實腹要當陽。
　　共君說段爐中事，一朵鉛花子細詳。
　　道沖而用之章第四
　　象帝之先萬物宗，解紛剉銳闡高風。
　　蒼顏老子垂雙手，湛似淵兮道乃沖。
　　天地不仁章第五
　　不仁乃是大仁人，芻狗民生物化淳。
　　崇籥之中能不屈，當知愈出愈精神。
　　谷神不死章第六
　　谷神無始立天根，上聖強名玄牝門。
　　點破世人生死窟，神仙只此定乾坤。
　　天長地久章第七
　　聖人妙處豈無私，能外其身誰得知。
　　順則凡兮逆則聖，由來於此定根基。
　　上善若水章第八
　　眾人所惡上賢明，動善其時故下爭。
　　一點靈光君未識，卻將水火煮空鐺。
　　持而盈之章第九
　　滿堂金玉要長存，火候工夫細細論。
　　筌在得魚蹄在兔，塞其兌則閉其門。
　　載營魄章第十
　　專氣致柔生畜之，積功累行保嬰兒。
　　一斤直要十六兩，莫向人前更好奇。
　　三十輻章第十一
　　我轂能離三十輻，閒尋無處偷安軸。
　　得便饒也落便饒，君子唯當慎其獨。
　　五色章第十二
　　十字街頭認色聲，雙眸炯炯卻無睛。
　　聖人去彼寧取此，下士聞之疑轉生。
　　寵辱章第十三
　　大患秪為吾有身，分明得失總皆驚。
　　沒身方是出身處，大患從來亦強名。
　　視之不見章第十四
　　不聞不見曰希夷，此事如何容易知。
　　乍覩西南一點月，純陽疾走報鍾離。
　　古之善為士者章第十五
　　豫涉川兮猶畏鄰，此中微妙且同塵。
　　玄通未許凡人識，誰向亨衢問要津。
　　致虛極章第十六
　　芸芸物物各歸根，若也知常地自溫。
　　昨夜溪頭春水漲，朝來不見水流痕。
　　太上章第十七
　　上士勤行中士親，只唯下士笑嚬嚬。
　　曾知老子懷胎久，始浴金盆髮似銀。
　　大道廢章第十八
　　六親不和慈孝生，顛倒乾坤正令行。
　　今日鳳凰臺上客，十年窗下讀書聲。
　　絕聖棄智章第十九
　　古人棄智定乾坤，說破死生骨董門。
　　不是箇中滋味的，自戕自賊自炮燔。
　　絕學無憂章第二十
　　察察昭昭我若昏，水頭清處好尋源。
　　不知求食於誰母，便把西江一口吞。
　　孔德之容章第二十一
　　眼前眾甫即區中，杳杳冥冥內外通。
　　明了地天交泰卦，區中進步作仙訪。
　　曲則全章第二十二
　　枉則直兮窪則盈，不矜不伐迺功成。
　　昨宵夢裹聞雷雨，今日江頭春水生。
　　希言自然章第二十三
　　得與失兮兩不羞，形容到了了無儔。
　　真人之德配天地，只在環中匪外求。
　　埪者不立章第二十四
　　群仙已笑露堂堂，跨者不行子細詳。
　　一著錯時看跌倒，賺人錦袋繡香囊。
　　有物混成章第二十五
　　有物混成天下母，字之曰道安窠臼。
　　乾專坤翕證无為，智者樂兮仁者壽。
　　重為輕根章第二十六
　　奈何萬乘乃輕身，孰是疏兮孰是親。
　　寶在眼前凡不識，往教密密論君臣。
　　善行章第二十七
　　知名非實要知情，竅妙之真號襲明。
　　不道善行無轍迹，石中流水豈聞聲。
　　知其雄章第二十八
　　雄雌黑白坎和離？知則總為天下谿。
　　眼下十成須認取，由來散樸復嬰兒。
　　將欲章第二十九
　　神器從來是假名，此名只許上賢聽。
　　不過渡口尋舟子，枉誦玄玄道德經。
　　以道佐人主章第三十
　　果而不道露鋒芒，卻與凡人作禍殃。
　　迸烈豈容君眨眼，山中仙子浴金光。
　　夫佳兵者章第三十一
　　居貴左兮兵貴右，非人此道莫輕授。
　　有時恬淡樂無為，上天之載無聲臭。
　　道常无名章第三十二
　　我相眾生壽者相，權實照用一時放。
　　不通凡聖擬議乖，天地合而甘露降。
　　知人者知章第三十三
　　智與明兮自勝強，乾坤闔闢要相當。
　　若能守片閒田地，不是尋常孟八郎。
　　大道汎兮章第三十四
　　大道汎兮不可名，可名非道礙塵生。
　　平時不向西江望，踏破芒鞋未是行。
　　執大象章第三十五
　　出口淡乎其無味，能者用之不可既。
　　逢人好語說三分，過客欣聞樂與餌。
　　將欲歙之章第三十六
　　利器如何可示人，不妨勇猛奮精神。
　　叅玄叅到微明的，現出金剛不壞身。
　　道常無為章第三十七
　　朝朝只念觀世音，識得觀音辨踵音。
　　若也始終無悔吝，這回方是道人心。
　　上德不德章第三十八
　　仁之與德不多程，為與無為前後行。
　　待問有為何所似，夜來月在腳跟明。
　　昔之得一章第三十九
　　一者名為不二門，得門入去便安身。
　　當年曾子一聲唯，誤了閻浮多少人。
　　反者道之動章第四十
　　全璧而歸也注心，有生無處此機深。
　　與君評論曹溪水，一滴誰醻萬兩金。
　　上士聞道章第四十一
　　大象無形道隱名，形名總不向人呈。
　　如今聞者皆應笑，夫唯道善貸且成。
　　道生一章第四十二
　　沖氣為和大化爐，與君說了莫疑狐。
　　茫茫宇宙人無數，幾箇男兒是丈夫。
　　天下至柔章第四十三
　　鍊氣凝神入至聖，紫陽留下悟真篇。
　　元來三教同門戶，先要叅皮可漏禪。
　　名與身章第四十四
　　此身不是四肢身，解向源頭問要津。
　　現自十成非外物，裙釵之下有全人。
　　大成若缺章第四十五
　　大成若缺直而屈，唯好觀光於上國。
　　有時做箇大閑人，清靜之中無一物。
　　天下有道章第四十六
　　天下有道馬不走，天下無道物不夭。
　　過猶不及豈忘言，到此一了一切了。
　　不出戶章第四十七
　　目前一寶秘形山，何必長歌行路難。
　　踏破草鞋無覓處，投壺認箭落中間。
　　為學日益章第四十八
　　有為之道須落著，無為之道要著落。
　　莫向人前認色聲，認色認聲已誤卻。
　　聖人無常心章第四十九
　　百姓之心為我心，分明說了莫沈吟。
　　世人怎識和山皷，一下能當幾挺金。
　　出生入死章第五十
　　出生入死無窮已，唯善攝生能不死。
　　知生知死卻成人，須入虎穴得虎子。
　　道生之章第五十一
　　道生德畜卻無恩，須彌山上望崑崙。
　　若也另膛一隻眼，便知落處道方尊。
　　天一有始章第五十二
　　知其子復守其母，不悟襲常空自走。
　　覆盆之下用其光，休向經中談竅妙。
　　使我介然章第五十三
　　盜誇盜出自家珍，覆水難收費苦辛。
　　只為良田荒穢了，如何做得太平民。
　　善建者不拔章第五十四
　　觀鄉觀國觀天下，積德修身道有餘。
　　善建亦知宜善抱，倚需得溥自安居。
　　含德之厚章第五十五
　　赤子何知烏不攫，未知牝牡而□作。
　　益生使氣要長存，豈但筋柔而固握。
　　知者不言章第五十六
　　閉門塞兌得嬴金，電掣星飛何處尋。
　　便遣那吒千手眼，不知佛殿有觀音。
　　以正治國章第五十七
　　天下從教多忌諱，我唯忌箇小兒名。
　　不知奇處用兵拙，眼下知之即太平。
　　其政悶悶章第五十八
　　直而不肆極希夷，百尺竿頭未是危。
　　識得聖賢心地用，早應臭腐化神奇。
　　治人事天章第五十九
　　有國之母重積德，深根固蒂可長生。
　　五更早起無巴鼻，卻是街頭有夜行。
　　治大國章第六十
　　兩不相傷故德歸，鬼非不害自無欺。
　　抱琴有意過西院，彈者彌多聽者稀。
　　大國者下流章第六十一
　　下流非是下流人，以靜勝人要一真。
　　牝牡之交宜處下，唯應分付下流人。
　　道者萬物之奧章第六十二
　　善人之寶萬物奧，不善之人之所保。
　　人之不善何棄之，日月去兮進此道。
　　為無為章第六十三
　　早知為大於其細，天下難事作於易。
　　我若不因師旨明，舌頭那識味無味。
　　其安易持章第六十四
　　聖人心上起經綸，幾事不密則害成。
　　能復眾人之所過，月從西墜日東昇。
　　古之善為道章第六十五
　　君子不以智治國，常知楷式是玄德。
　　千蹊百逕要知歸，若不知歸名國賊。
　　江海所以為百谷王章第六十六
　　聖人處下復何爭，江海納汙仍太清。
　　點著當前正法眼，抬頭暗室月分明。
　　天下皆謂章第六十七
　　慈儉本為天下先，若加精進契前賢。
　　始惟不肖終當肖，正是千錢一貫穿。
　　善為士章第六十八
　　善用人者為之下，善彎弓者為之射。
　　萬丈懸崖撒手時，方名了了弓弦卸。
　　用兵有言章第六十九
　　吾寶非金亦匪珍，若輕其敵喪其親。
　　臨深履薄如精進，作主先當會作賓。
　　吾言甚易知章第七十
　　知我者稀空碌碌，聖人被褐仍懷玉。
　　知之非艱行惟艱，千錢一貫為知足。
　　知不知章第七十一
　　大人之病病當心，不用樂醫只用針。
　　針得血膿俱下了，脫除癆瘵似觀音。
　　民不畏威章第七十二
　　自知已是已靈明，內養工夫熟且純。
　　能自愛兮惟不厭，怡然理順樂天真。
　　勇於敢章第七十三
　　善惡昭昭網不疏，傷人抵罪豈差殊。
　　種禾種粟不生豆，恬退無為是護軀。
　　民常不畏死章第七十四
　　不畏死兮卻畏生，畏生之道在持盈。
　　八千兵散渾閒事，項羽頭來落漢營。
　　民之飢章第七十五
　　無生之義最難言，人世輕生若駿奔。
　　趁得非生非死法，乾坤有限道長存。
　　人之生章第七十六
　　人死堅強木死枯，夫惟不死是長圖。
　　五行顛倒人能用，有一物常死復甦。
　　天之道章第七十七
　　不欲見賢豈不賢，只惟平地有神仙。
　　真人指我迴瀾訣，向道女媧解補天。
　　天下章第七十八
　　受國之垢實希奇，到此方知壽可躋。
　　一得歸來宜永得，彼河筏子上天梯。
　　和大怨章第七十九
　　左契猶如般若舟，人能執此任西流。
　　故云有德長司契，天道無親親善柔。
　　小國寡民章第八十
　　小國寡民復古初，壽同日月沒盈虛。
　　豈惟老死無來往，天地推遷我自如。
　　信言不美章第八十一
　　既以與人已愈多，聖人不積抱天和。
　　五千言是金丹髓，信則修之上大羅。
　　上陽子金丹大要卷之十竟
　　上陽子金丹大要卷之十一
　　紫霄絳宮上陽子觀吾陳致虛撰
　　累行
　　與至陽子田至齋
　　帝皇之得道者，若羲、農、黃帝焉。仕隱而得道者，若老、莊、關令焉。侯王而得道者，若子房、淮南焉。山巖而得道者，若鍾、呂、希夷焉。道之在天地間，成仙作佛者，歷歷不可以指數也。後之罕聞者，茫茫而少大丈夫也。其王公大人折節下士，祗為有道存耳。士之學無止，亦唯未臻乎道。故明於道者，至聖神人也。僕以西行旅寓，思國宣貳，至齋田侯，扣首再三，欲聞至道，經年不倦，乃授之曰：
　　大道者，至人之所祕，聖師之叮嚀也。古之真人，行其所不能行也。宇泰定者，發乎天光，天光發者，人見其人，備物以將形，敬中以達彼，以有為入無為。有為者與人為徒，無為者與天為徒。與人為徒者，鍊先天之一氣。與天為徒者，鍊後天自然之真。夫人禀天地絪溫一氣而生，從微至著，壯而盛，盛而衰，氣固為盛，氣餒為衰。至人者盛則養之，衰則救之，使一氣長存，歷劫而不死者，金丹也。大修行人既得乾金，入于神室，心目內觀，清靜光明，以成胎嬰，寶之十月，出入去來無滅無生者，天仙也。所謂氣者何也？即兩箇陰陽也。一坤一乾，陰陽也；一男一女，陰陽也；一坎一離，陰陽也；一逆一順，陰陽也。《南華》云：至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉。採先天，鍊後天，謂之交通。通則〔成〕和，成則物生，物生而為嬰兒，長大而號真人也。
　　至齋言下猛悟，期以勤行，易其號曰至陽子。
　　與初陽子王冰田
　　道也者，不可須臾離也，可離非道也。惟是道也，在天地之間，旋轉乾坤，昭揭日月，更代四時者也。一切人也，禀大道至聖至靈之體，合大道至精至粹之用。常人順之，是以一生一死，若循環然。至聖神人以此道而逆之，故成仙作佛，而出造化之外也。三教大聖，皆體此道而用之。儒曰修身，釋曰修性，道曰修命者，即殊途而同歸也。粵後之人，不達聖人之旨，各尚所聞，而非其所是。豈知身與性命，必不可離者也。若一可離則非道矣。
　　初陽子王舜民，偉哉大丈夫也。出入仕途且三十年。僕聞之，舜民之仕也，利不能移其心，困不能改其操，斷然有守。凡所寓以冰田自扁者，示無纖瑕小疵焉。乙亥冬，會溢江任所，一揖次若久要，握手輸心，略無官況。僕覩其氣宇高邁，骨相合仙，因緣遭逢，求我丹道，遂用盟天，以青城老師金鼎火符之祕，次第授之也。乃先除其執著，去其驚疑，道其緣熟，培其根深。僕之用心又如此者，蓋欲將師所傳，悉授不隱。顧惟聞道不難，行之宜謹。純陽老仙云：便下手速修猶太遲。使上士聞道，必勤而行之，彼常人者聽之，則且驚且疑，不肯疾早下工。電陣之光，石擊之火，似箭之速，吁可畏哉。今語初陽，其毋忽諸。夫金丹者，金液還丹之道也。金液者，即人身中之真氣也。以氣合形而成真人，是為還丹。厥人之初生也，毓先天地至純之道，逮二八精氣日泄而樸散，則先天之氣不純。且世人之壯必昏必娶者，以續綱常也。若也中年卻能寶愛其身者，聖人也。孟子四十不動心。莊子五十而知四十九年之非。孔子五十而知天命。今初陽子行年五十有二，而聞金丹久視之道，以其時考之，則可矣。況初陽子道緣既重，信心益堅，謹因師旨，授之曰：
　　古之真人欲理其性，先寶其精，欲理其命，先淳其氣。是孟子曰：吾善養吾浩然之氣，其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。若以孟子為寓言，則聖賢寧如是乎？若以孟子為教言，則人一身之氣，豈能塞乎天地哉？然必有其道矣。道者何耶？氣也。氣者何耶？命也。即經云：天命之謂性，率性之謂道也。夫欲了命，必先修性，性命雙修，何憂不仙。且性也者何耶？義也。故孟子曰：是集義所生者，非義襲而取之也。若義襲而取，則物也，順也，人也，非金丹也。唯集義所生，則逆也，是所謂金丹也。故云：配義與道。而孔子曰：成性存存，道義之門。釋迦云：是諸法如義。老子曰：上義為之而有以為。聖人之於道，不離乎義也。義之道大矣哉。採鉛鍊汞者，集義也。西南得朋者，上義也。龍女獻珠者，如義也。是義也者，即羲之易，一陰一陽

左旋

百度视频《7-正统道藏太玄部-上阳子金丹大要-元-陈致虚》一览无余

右旋