无日，於密室心存行之，亦感於自然也。
又以月五日、十五日、二十五日，此三日皆人定，向月九拜九揖，亦可心拜，仰向月，叩齒十六通，祝曰：
魂精魄靈，九天同生，石景水母，太陰朗明，徘徊月宮，冶鍊金庭，二景合原，上吉時清，八會交帶，我顯剋成，願光願容，願鮮願榮，願神願仙，飛行上清。畢，仰引月精四十五咽止。
玄真洞飛二景寶經
凡修太霄之道，存迴金璫玉珮之法，當兼御日月之精，以鍊五胎之神招日中五帝、月中夫人，二景玄映，下降身形，使面有玉澤，體生奇光，內外
洞朗，心聰目明，於是玉珮可把，金璫可旋也。魂魄帝尊，將憩子之房，晨燈虹映之光，將可立昇也。
《玄真經》曰：太上玄玄，雙神四明，玄真內映，明堂外清，吞息二暉，長生神精，上補司命，監御萬靈，六華充溢，徹視黃寧。凡四十字，太上刻於鳳臺之南軒也。非總真弟子而不教，非司命之挺而弗傳也。
欲修玄真法，存服日月#4在口中，白日存日，夜半存月，亦可存无晝夜，以分別於日也。日色赤，月色黃，日有紫光九芒，月有白光十芒。使日月對口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入於口也。又存日月中央有女子，頭巾紫巾，朱錦帔裙，自稱太玄上真丹霞玉女，諱纏旋，字密真，口吐赤氣，彌滿日月光芒之間，令與芒霞並注，盡入我口，我咽之，存女亦口吐之，行之九十咽畢。存覺令日月之景，親薄我面上，令玉女之口置我口上，使氣液來下，入於口中，我乃微祝曰：
太霄紫真，明堂陰神，日月景精，玉女纏旋，先自虛誕，厥字密真，首建紫華，芙蓉靈冠，身披錦帔，丹朱飛裙，出日入月，天光幽芬，口吐絳氣，灌我三元，面親天井，柔魄制魂，玄液流行，胎精長全，五臟生華，開童反顏，監御萬靈，司命飛仙。
畢，存玉女之口津液，令注我口中，我又漱滿而隨咽之，又九十過止。靜心思感，行之務多，不復有限也。若存日則不存月，存月則不存日也，要當均存之耳。若不得服時，當存二景還面明堂中，日左月右，令日月輝與目同，合照四映二氣，使相通注也。亦可常存日月在明堂中，不待常所服日月之二景，而共兼用也。行之五年，太玄玉女將下降於子，與之語話，太玄玉女亦能分形為數十玉女，任子之驅使也。此積感結精，化生象見，精之至也，感之妙應也。
右日霞月精之道，挹二景之法，使人通靈致真，體生玉映，役命萬神，上昇帝房矣。
自无玄名於帝圖，青簡於方諸，玉藏紫絡合真人者，終不得覩於玄文，參詠於靈篇。見之者壽同三光，佩之者飛行上清，修之者得為真人。其道祕妙，不傳下世。昔鍾山真公教夏禹之道，是此玄真之法，但抄略而已，其元舊本纏旋之事也。真公者，今即九天禁郎，未得登帝真之任也。夏禹亦居玄山之宰部，主五嶽之都統也。皆修玄真之道，以致漸昇玉清之階也。
西城王君受之於西王母，今封一通於西城山中矣。太上下教，以左官輔玉珮，右官輔金璫，有泄靈文，罰以風刀，七祖充責，運石填河，生魂負掠，令自失經。
有金名列於上清，精丹感於九天，得見此經，給玉童十二人、玉女十二人，侍衛有經者身，典香降真，禳於飛患也。
傳經，師弟子對齋百日，或三十日。弟子實上金二兩、青紋四十尺、白羅九十尺，告盟而傳。依太真科盟祝說之法。輕傳无盟，師弟子同被左官之考，七祖充役三塗五苦，萬劫不原，明慎奉行也。
太上玉佩金璫太極金書上經竟
#1案以下九種符文，教煌本與道藏本不同。參見附錄。
#2『分』字據教煌本補。
#3『妄宣』二字據敦煌本補。
#4『月』字原缺，據上下文義補。