何必使民成缺缺，萬機寬大慰蒼生。
《德經》云：其政察察，其民缺缺。
又注云：若政寬大，則人淳然朴素也。
其政悶悶章第五十八
禍福同途分倚伏，
《德經》云：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏也。
聖人明德內含光。
《德經》云：光而不耀。又注云：聖人雖有獨見之明，常自晦昧，不以耀亂於人。
山棲一旅翻強盛，臺築九層俄敗亡。
越王為吳王所敗，勢窮，以餘兵棲於會稽山，用范蠡計釋越而還。吳王既勝越，築九層之臺，悅西施之貌，况伍員之屍，會趙鞅之盟，仁德不修，尋為越報仇。一旦敗亡，俄成丘墟也。
謫去長沙甘退跡，
漢賈誼，文帝叔用，為絳灌所不容，出為長沙王傅。
詔歸宣室出殊鄉。
後文帝徵誼於長沙，對於宣室。
因尋 賦深微理，天地為鑪不可量。
賈誼初謫長沙之時，以失志之際，湘
中地多卑濕，方有疑懼，而有 集合。鶴乃南中怪烏，人皆深忌。誼以勢窮道塞，遂製《 賦》，定以生死之分，達於窮通之理。賦中有天地為鑪之句。蓋欲明委心於天，莫測倚伏之理。後果出殊邦，卻還丹闕也。
治人事天章第五十九
治世莫如宗嗇愛，
《德經》云：治人事天莫若嗇。注云：音，愛也。人君將欲治人事天，莫若愛費，使倉康實，人知禮節，三時不害，則天降之嘉祥。
德弘卑服保皇居。
《德經》注云：聖主賢臣，常以卑服，悉從音愛之道也。
惜狐裘處身元玷，
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