劉混康，字混康，晉陵人。嘉祐五年試經為道士，一夕夢神人告曰：汝欲學道，當擇名山。嘗患世無良師，每散髮登壇，以天為宗。已而聞茅山毛宗師有道，一見授以經錄。庵居積金峰，一日三羽士造其廬，指庵之東隅曰：汝即此以居，抱神守中，德惠及人，當無愧古人也。又顧其額間曰：此無作之地，道之所尚，不可以有疵。手為捫之，明日瘢滅。元祐元年哲宗聞其名，以高道召，勃住上清儲祥宮。
紹聖四年，動江寧府即所居潛神庵為元符觀，別勁三茅山宗壇與信州龍虎山、臨江軍閤皂山為經錄三山云。徽宗益大其觀，加號元符萬寧宮，賜九老仙都君玉印玉榻，具景震劍御書畫寶，賜不一先生。累表災變，上雖加嘆而不能用其言。大觀二年再召出山，群鹿遮道，一鹿觸車而斃，命座之道左。先是所蓄鶴聞召飛去，先生曰：鶴去鹿斃，吾無還期。四月至京，館于新作元符之別觀，夜夢天帝召詁，朝駕幸，進上所誦《大洞經》。
十七日丁酉倏然解化，年七十二。動建藏真觀於葬所，累加至葆真觀妙沖和先生，贈太中大夫，鎰靜一。
道言
查掙之，字清遠，金陵人。父攜入茅山，劉先生見而奇之，曰：此子他日人天師也。師喜躍，誓不復歸，遂為入室弟子。元祐問從劉先生入朝，先生被旨住儲祥宮，以師歸主元符宮事。政和三年七月三日召門弟子曰：吾今年四十六歲，昔先師授記以為過叨朝廷厚恩，壽當不逾於此。遂命脩遺表，捉筆親題表後云：陛下天縱聖哲，尊道崇德。自古帝王，未有過者。然念帝王奉道與臣庶不同，一言一動，上合天心，則萬方蒙恩。
《太上五千言》以去奢去泰，慈儉為先，乃陛下之師寶，致道之津梁也。伏願陛下清心寡欲，以保聖躬，節財儉用以固邦本，聽納忠良以廣言路，天下幸甚。如臣下愚固，不當冒死陳詞，實念先師付託之重，嘗令臣以盡忠報國為先。當今之際，不進一言以裨聖德，則臣違天負師，抱恨泉壤矣。操筆陳情，伏增感愴，臣淨之再言。押書畢而逝。表聞徽宗，嗟悼不已。以其表降付藏真觀，刻石山中。
道化
徐守信，海陵人。為天慶觀傭役，服弊布衣曳繩屨，或跌行。終日無所為，惟執篇掃除，且誦《度人經》不絕口。有道士徐元吉他方來，病癩甚。眾厭惡，弗肯與處，斥居觀後茅廬中。守信獨事之謹，元吉已而死，丐錢為斂葬。既巳歸茅廬哭三日，出而佯狂。稍稍有異事，人皆神之，稱為神翁，始知得道於癩道士也。自是四方多來問災祥。哲宗不豫，遣香至神翕所，翕書吉人以進。未幾，徽宗嗣位。崇寧初召之，不肯起，強輿至東都，復不可留。
乃禮歸之，即海陵為建仙源萬壽宮使居焉。大觀二年，召赴闕。四月十七日聞茅山劉先生化于儲祥之別觀，乃曰：劉先生去，我亦去矣。即二十日庚子解去。故降詔語有云：誠意感通，異人杳至。了然委化，不約而同。贈太中大夫，與劉先生誥無異詞也。
道品
張繼先，漢天師三十代孫。先生九歲得其法，淵默寡言，清瘦白哲眉目，真天人也。徽宗遣使召之，既至，秩以碧虛大夫。先生方十三歲，辭不受。崇寧四年再召，命彌解州鹽池怪事，甚神異，賜號虛靖先生。政和中大內災，命醮禳之，因奏紅羊赤馬之厄，其語祕。靖康初虜引去出塞，朝廷再遣使與郡太守詣先生廬，致召必起之。先生行至餘杭，而色憂不怡，人莫之測。
已而乃聞虜復入寇，急召入朝，至泗州天慶觀端坐化去，年三十六，實丁未歲也。後薩道人守堅復遇先生青城山，高宗命設像於內中觀堂，所著《大道歌》、《心說》傳于世。
道言
劉高尚，濱州安定人。家世為農，九歲不茹葷，後稍稍不語，問以事則書而對。其語初若不可曉，已而輒驗。家人為築別室以居，久之言皆響應，遠近以為神。徽宗三使往聘之，辭疾不奉詔，賜號高尚處士，建觀以居，其徒因以其號名之。靖康之亂虜人見高尚，皆下馬羅拜，不敢入其里。高尚嘗有言曰：世之人以嗜欲殺身，以貨財殺子孫，以政事殺人，以學衛殺天下。後世識者，以為名言。周少隱既為之傳，又推廣其言，而為之說。
以為此古博大真人，所以救溺、起死、還真之論，豈世俗工言語文章者所能至哉。先生農家子，未嘗讀書事師而有是言，豈神仙中之深知道者乎。蓋又與夫熊經烏伸，吐故納新，區區積歲月之功而欲著名於仙籍者，固有間矣。
道言
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