勇廣先三者，人之所共疾也。為眾所疾，故嘗近於死。
夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
以慈御物，物之愛之如己父母，雖為之效死而不辭，故可以戰，可以守。天之將救是人也，則開其心志，使之無所不慈，則皆為之衛矣。趙曰：老氏之道大，心困焉而不能知，口辟焉而不能言者是也，世俗何足以知之。聊舉是三者，以為世教，一經之中十居七八。戒用兵者五章，戒驕者一章，戒奢崇儉者三章，柔弱不争者十五章。又於其中以慈為首，天將救是人也，付之以慈，所謂天誘其衷是也。天將棄是人也，付之以惡，所謂天奪其魄是也。
善為士章第六十八
善為士者不武，
士當以武為本，行之以怯，若以武行武則死矣。
善戰者不怒，
聖人不得已而後戰，若出於怒，是以我故殺人，天必殃之。
善勝敵者不争，
以吾不争，故能勝彼之鉦。若出於争，則未必能勝矣。
善用人者為之下。
人皆有相尚之心，故莫能相為用。誠能下之，則天下皆吾用也。
是謂不争德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
趙曰：可以配天，古之至極要道。
用兵有言章第六十九
用兵有言：
老氏痛當世用兵，以殺為本，故舉古之軍志以明不得已之徵。
吾不敢為主，而為客，
主，造事者也。客，應敵者也。
不敢進寸而退尺。
進者，有意於争者也。退者，無意於争者也。
是謂行無行，
無意於争，雖用兵與不用均也＃4。不與物争，與無行同，
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