疏：聖人之德，弘濟無私，與物為春，望之如日，既不為重為害，是以天下之人樂推崇而無歌倦也。
義曰：堯之理天下也，六合群生就之如雲，望之如日，推崇為主而無猒倦。及其棄世也，天下之人如喪考妣，三載遏密八音。其何故耶？德以撝謙，化以無為也。
以其不争，故天下莫能與之争。
注：聖人謙退，不與物争，天下樂推，誰與争者。
疏：今天下樂推聖人而不猒者，豈不以聖人言則下之，身則後之，以其不與物争先，故天下之人莫能與聖
人爭先者矣。
義曰：聖人御天下，德化周普，明至六合，惠覃九圍，以謙抑不為物先，以柔遜不居物上，人自推戴，誰與之争？如此，則祚曆遐長，弈葉繁茂。若巨海之納百谷，不溢不盈，若太上之持三寶，以慈以儉。故下章以三寶次之。
道德真經廣聖義卷之四十四竟
道德真經廣聖義卷之四十五
唐廣成先生杜光庭述
天下皆謂我道大章第六十七
疏：前章明善下為王，標聖人不争之德。此章明喻大不肖，示三寶以慈之行。初六句標道大所以不肖。次五句示三寶，勸其用慈。又八句覆釋以慈之利、捨慈之害。又四句結歎以慈之德。○義曰：太上以慈訓人，聖人以謙守位。既善下成不争之德，即道大生不肖之疑。以三寶彰儉退之功，用慈宣救衛之利，然後不武不怒，用人得人。此章通前後之旨。
天下皆謂我道大，似不肖。
注：肖，似也。老君云：天下之人皆謂我道大，無所象似。我則答云。
疏：肖，似也。老君曰：天下後世之人皆謂我道虛無廣大，似無所象，故下文答之。
義曰：天地大也，有清濁之形；日月大也，有照灼之明。道之為大，無臭無聲，無形無象，故不可得而擬議之，所以天下之人皆言道無所似爾。
夫惟大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。
注：夫唯我道至大，故無所象似。若如代間諸法有所象似，則不得稱大久，已微細也夫。
疏：此答不肖之所由也。夫唯我道廣大，迥超物表，固非凡情探賾所知，故得稱大。若其有所象似，如代間法者，則失其所以為大久矣。是微細麤淺之法，與俗不殊，何足稱大乎？夫者，語助也。
義曰：以大道包容，廣無所似，故稱為大。若如天地之有形位，日月之有光華，可稱可謂，可算可度，則不得名為大道，其為循常之狀，亦已久矣。
我有三寶，保而持之。
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