賢良所以屢求而不至，難進而易退者，非為愛身而不死王事，適恐盡忠而主莫之信耳。自知有材識之人，外恭謹而內無憂。其於眾也，龢正而不狎。親之則彌莊；疏之則退去而不怨；窮厄則以命自寬；榮達則以道自正。人有視其儀賢也，聽其聲賢也，徵神課識，或負所望。夫賢人其見用也，入則諷譽，出則龔默，職司勤辦，居室儉閑。
諷，謂刺君之過。譽，謂稱君之美。龔默，靜慎也。辦，治也，閑，謂防閑。
其未見用也，藏身於眾，藏識於目，藏言於口，飽食安步，獨善其身，貞而不怨。智者不疑，識者不疑人。有識之士，行危而色不可疏，言遜而理不可拔。
謂遇濁世不變其志，行雖危而色常和，言雖遜而理確然。
凡謂賢人不自稱賢，
自伐者無功，故非賢。
效在官政，功在事事。
驗其官政，察其用事，賢不肖可辯也。太平之時，上士運其識，中士竭其耐，小人輸其力。齊有掊子者，材可以振國，行可以獨立，振，濟也。獨立，謂德行孤標不可傾拔。
事父母孝謹，鄉黨恭循，念居貧無以為養，施信義而游者久之矣。所如寡合，或為乘時夸毗者所蚩紿，
如，往也。本作所蚩往。紿，音待。一云始於是也。寡合少諧，偶也。夸毗，矜恃也。蚩，笑也。紿，欺也。
於是負杖步足，問乎亢倉子曰；吾聞至人忘情，
至人虛懷，與道合體，故忘情也。
黎人不事情，
黎，眾也。智力愚昧，不能用情也。
存情之曹務其教訓而尊信義。
曹，輩也。中人存情，以信義為尊。
吾乃今不知為工，
工，猶能也。躬行信義，所往寡合，不知其所為能。
受不信為信，
世有受人之不信，將以為信也。
信而不見信為信，
有實為信，而不為人所見信，乃自以為信。
為勤慕義為義，
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