故去彼取此。
疏：去彼自見自貴，取此自知自愛，聖人得平等智，了法性空，理無去取，開教化，引凡愚，寓言之爾。
勇於敢章第七十三
前章明迷妄之病，有可畏之威。此章明勇敢之為，成殺身之咎。初標敢與不敢，利害之殊。次明天道謙柔，戒人勇敢。後嘆天網之報，以勸善士之修。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
疏：剛决為勇，必果為敢，言強梁之人，無所畏忌，失於謙柔，决於果敢，犯上作亂者，則是殺身之道也，故云勇於敢則殺。勇於不敢則活者，人若於事靜慎，斂身知退，所决在於不敢強梁犯患，則是活身之道，故云勇於不敢則活。
知此兩者，或利或害。
疏：兩者，敢與不敢也。言人能知勇敢則殺而有害，不敢則活而有利，當須勇於不敢。此兩者在勇雖同，所施則異，故云或利或害。
天之所惡，孰知其故？
疏：孰，誰也。故猶意故也。勇敢於有為之人，動則有害，乃天道之所惡，而代俗之人，誰能知其意故者乎？
是以聖人猶難之。
疏：此舉聖以勵凡也。夫以聖人之明，猶難於勇敢，懼其為害，况於凡人欲為勇敢，焉得無害乎？
天之道，不爭而善勝，
疏：因上言天之所惡，故此下四句廣明天道謙虛，以戒人事勇敢。人懷勝負，所以有争，天道平施，唯善是與，物莫之違，故云善勝也。
不言而善應，
疏：天何言哉？但福善禍淫，吉凶咸應，故曰不言而善應也。
不召而自來，
疏：凡物之來，皆由命召，今天不召於物，而使從己，而萬物自來而順之，則負陰抱陽，春生夏長，皆非召而來也。
繟然而善謀。
疏：天道玄遠，繟然寬大，垂象示變，人可則之，故云善謀。
天網恢恢，疏而不失。
疏：恢恢，寬大也。此覆釋上天道等義也。天道網羅雖復寬大，疏而且遠，賞善罰惡，不失毫分也。
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