〔注〕知用者，從感而求，劫#12而不已，斯賊生也。
〔疏〕夫率性而動，動而常寂，故德生也。運者御世，為害極深，故賊生也。《老經》云，以智治國國之賊，不以智治國國之德也。
不厭其天，不忽於人，
〔注〕任其天性而動，則人理亦自全矣。
〔疏〕常用自然之性，不厭天者也；任智自照於物，斯不忽人者也。
民幾乎以其真。
〔注〕民之所息，偽之所生，常在於知用，不在於性動也。
〔疏〕幾，盡也。因天任人，性動智用，而人天無別，知用不殊，是以率土盡真，蒼生無偽也。
仲尼適楚，出於林中，見痴樓者承蜩，猶攘之也。
〔疏〕痴償，老人曲腰之貌。承蜩，取蟬也。攘，拾也。孔子聘楚，行出林籟之中，遇老公以竿承蟬，如倪拾地芥，一無遺也。
仲尼曰：子巧乎。有道邪？曰：我有道也。
〔疏〕怪其巧妙一至於斯，故問其方。答云有道也。
五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；
〔注〕累二丸於竿頭，是用手之停審也。故#13其承蜩，所失者不過錙銖之問也。
〔疏〕錙銖，稱兩之微數也？初學承蜩，時經半歲，運手停審，故所失不多o
累三而不墜，則失者十一；
〔注〕所失愈多。
〔疏〕時節猶#14久，累丸微多，所承之蜩十失其一也。
累五而不墜，猶攘之也。
〔注〕停審之至，故乃無所復失。
〔疏〕累五丸於竿頭，一無墜落，停審之意，遂到於斯，是以承蜩蟬猶如倪拾。
吾處身也，若標#15株拘；吾執臂也，若點槁木之枝；
〔注〕不動之至。
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