盧曰：居榮泰之地，處崇高之位，是可以生而不得生，如董賢之類是也；居困辱之地，處屯苦之中，是可以死而不得死，如人競之類是也。求之不遂，皆為天罰也。
可以生，可以死，得生得死，有矣；
此之生而得生，此之死而得死。
不可以生，不可以死，或死或生，有矣。
此義之生而更死，之死而更生者也。此二者可上義已該之而重出，疑書誤。
然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何。
生死之理，既不可測，則死不由物，生不在我，豈智之所如？
盧曰：不由於物，亦不由我，知不能運，力不能成，然後可以任命矣。
政和：以順而至者謂之福，以逆而降者謂之罰。可以生而生，可以死而死，皆順其常然，故謂之天福。言天之所福，應順而至也。可以生而不生，可以死而不死，皆逆其固然，故謂之天罰。言天之所罰，緣類而降也。然或可以生而死，或可以死而生，若是者，命之行也，孰知其故哉？故雖智者大迷，而唯達者知通焉。
范曰：生也死之徒，死也生之始，孰知其紀？惟原始反終而知死生之說者達命之情，不務智之所無奈何。
故曰：窈然無際，天道自會；漠然無分，天道自運。
無際無分者，是自然之極，自會自運者，豈有役之哉？
天地不能犯，
天地雖大，不能違自然也。
聖智不能干，
聖神雖妙，不能逆時運也。
鬼魅不能欺。
鬼魅雖妖，不能詐真正也。
自然者默之成之，
默，無也。
平之寧之，
平寧無所施為。
將之迎之。
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