懸解錄并序
經名：懸解錄。原不題撰人。據作者自序，當出朴唐大中九年。內容與《雁門介妙解錄》大體相同，但多出春末齊百給字。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。參校：《雲笈七籤》卷六四。
懸解錄并序
余少甚抱疾，專意修養，至於金石服餌，亦嘗勤求。竊見時之好事考，不顧貨財，大修鑪鼎，謂河車立成，可變土石。謂金沙立化，可壯筋骸。然而往往有為藥所恨者，醫救莫及，何哉。豈根源不正歟，師法不明歟，奚終始不相副，如此之甚也。余因覽道書，偶見九霄君告劉泓丹藥要訣，乃諭俗徒，都未窺至道之毫末，而妄自誇街誑誘時人。凡所施為，無非自伐之捷逕，能無悲乎。真仙之言，定不誣矣。余久懷滯惑，方困於是；今故採其要語，書之座隅，目之日《懸解錄》。冀觀覽之時，疑撓盡釋。雖未達金液守身之衛，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十七日甲子也。
纂辯金石藥並去毒訣
漢安帝時有劉泓者，久學至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，為憫道士不知燒丹之正道，乃指陳至藥之根諒，分別雜丹之門戶，拜解金石毒守仙丸方，傳付於泓，疏之如後。
九霄君謂劉泓日：夫學鍊金液還丹，并服丹砂硫黃，兼諸乳石等藥。世人苦求得之，將為便成至藥，不知深淺，競學服餌，皆覓長生不死者也。並不悟金丹并諸石藥，各有本性，懷大毒在其中，道士服之，從羲軒已來，萬不存一，未有不死者。
劉泓再拜稽首，問日：何也。九霄君日：世人所造金丹服餌，皆求長·生。愚者即竭力以資俗事，又欲將至藥，求點化金銀，榮其行尸，以養僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦無因而見也。准教藥無雙能，功無二用。又不知藥有至毒，造丹成後，世人只知餘甘制河車磁石引針，硫黃乾水銀，將謂制金丹了，便無毒矣．o假如先賢鍊秋石，秋石以地霜結為石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壯金石毒。如有．服者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。蹤不死者，亦卒患惡瘡，此為先兆也。秋石云解毒，且見朱砂及粉霜，并硫黃等，被秋石制伏，豈能解毒矣。先聖遺教，世人難知焉，知之者真仙也，不知者凡人也。
泓又問曰：變化銅鐵之藥，並不堪服，何也。君日：緣點化藥法，多用諸礬石硝砲之類，共結成毒藥，雖能乾制水銀，及化銅鐵，其用火時候，亦與至藥不同，綠毒成結在其中，縱令千銷萬化，毒終不出。亦如人有毒心，毒在心內，必不從外入。亦如木中有火，火元在內。其點化之道本亦在內，各受其性色目，法作不同，氣遞相生，各懷毒性。雄雌硝砲雜類，相助其火候，不依天時地理之法，或近或遠者，蓋不稟天道而成。則知古往仙人，不服此藥，明矣。綠有大毒，造化之力不足故也。
泓又問日：點化之藥，為有雜石眾毒，固不堪服。常聞換頭紫粉，七返丹砂，更無礬砲所雜，可以服否。君曰：此二藥世人千百中，無一人解作。縱能為之，亦不堪服，何也。且換頭紫粉，是仙人所合粉，以為宮室之用，綠有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉。又七返丹砂，雖燠令伏火，本無四象五行，筋骨血肉，陰陽氣不全，如服之，令人五臟血乾。凡人血少則病，血盡則死矣。泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顏色如故，大火燒之不動者，復如何。君曰｝．凡朱砂凝結之初，皆於沙石中成質，縱是光明者，飛之每斤只得十二兩水銀，其四兩即是山澤滓滯之物，其滓懷大毒。道士若不解出滓，便相和服之，服者則澀人氣脈，乾人血液，豈得有益乎。況從古已來道士，未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五內，有不死之兆，甚錯矣。世人豈不知從前服者，未有不死之人。唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積玲，但不可多服，綠是純陽氣不全耳。其他小術，固所不論。
泓又問日：何藥則堪服，可以延駐。君曰：我仙人所鍊至藥，例皆日魂月魄，四氣為象，日魂不離日裹，月魄不離月中，假如至藥亦不離，從木而生，何也。木帶青，以象水銀，內含其火，火為陽，以象朱砂。朱砂屬離，離南方火之位，火為朱砂，亦同木中有火矣。配木入中宮之土，土能剋水，火能生土，而乃道成。如人初生嬰孩，及長大，還為人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本，亦不處二道之無根。以心為根，道之無用。以四時受氣發生，各得其所為用。道因氣而生，因氣而死。至藥服之不死者，蓋為不參雜諸味，無毒。銷成汁為器，或方或圓，並皆赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。
泓又問曰：至藥有幾般。君曰：真正之門有三焉。一日神符上仙上丹，二日白雪中仙上丹，三曰九轉下仙上丹。其三般丹，同出一門而異名，各有三一禁法，不可輕傳於人。何謂不可輕傳，假如神符，若無太一宮、天一宮成者，即名白液，終不成器。綠以天一宮毬名，其三一不可傳。白雪若不堅不成冰，不入調青，不受青氣，亦共粉毒霜無別。亦如日無烏而不明，