：“不服者杀而献其左耳曰馘。”《鲁颂·泮水》云：“在泮献馘。”郑笺云：“馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也。”云“获禾为齐”者，《小雅·大田》云：“此有不敛齐。”齐者，禾之铺而未束，故云“获禾为齐”。是并见《诗》也。
阻、艰，难也。（皆险难。○难，乃旦切。）
[疏]“阻、艰，难也”。○释曰：皆险难也。《秦风·蒹葭》云：“道阻且长。”《商书·说命》云：“非知之艰。”
剡、[B120]，利也。（诗曰：“以我剡耜。”○剡，羊冉切。[B120]音略。）
[疏]“剡、[B120]，利也”。○释曰：皆耜之利也。《小雅·大田》云：“以我覃耜。”剡、覃音义同。《周颂·载芟》云：“有略其耜。”[B120]、略音义同。
允、任、壬，佞也。（《书》曰：“而难任人。”允信者，佞人似信。壬犹任也。○任，壬林切。）
[疏]“允、任、壬，佞也”。○释曰：皆谓谄佞也。允，信也。佞人似信。任者，孙炎云：“似可任之佞也。”《虞书·舜典》云：“而难任人。”壬犹任也。《皋陶谟》云：“何畏乎巧言、令色、孔壬？”
俾、拼、抨，使也。（皆谓使令。见《诗》。）俾、拼、抨、使，从也。（四者又为随从。○拼，北萌切。抨，烹。）
[疏]“俾、拼、抨，使也”至“从也”。○释曰：皆谓使令、随从也。郭云“见《诗》”者，《鲁颂·宫》云：“俾尔炽而昌。”《大雅·桑柔》云：“{艹并}云不逮。”拼、{艹并}音义同，抨义亦同。此皆为使令也。俾、拼、抨、使四者又为随从。
亻襄、仍，因也。（皆谓因缘。○亻襄音穰。）
[疏]“亻襄、仍，因也”。○释曰：皆因缘也。《费誓》曰：“无敢寇攘。”郑注云：“因其亡失曰攘。”亻襄、攘音义同。施博士读曰襄。《周书·君》云：“襄我二人。”郭无明说，义得两通。《论语》云：“仍旧贯。”
董、督，正也。（皆谓御正。）
[疏]“董、督，正也”。○释曰：皆谓御正也。《虞书·大禹谟》云：“董之用威。”《春秋》僖公十二年《左传》云：“谓督不忘。”
享，孝也。（享祀，孝道。）
[疏]“享，孝也”。○释曰：享祀，孝道也。《小雅·南山》云：“享於祖考。”
珍、享，献也。（珍物宜献。《梁传》曰：“诸侯不享觐。”）
[疏]“珍、享，献也”。○释曰：致物於尊者曰献。珍者，珍物宜献也。享者，《周礼·大行人》云：“庙中将币三享。”郑司农云：“三享，三献也。”郭云“《梁传》曰：诸侯不享觐”者，隐五年文。
纵、缩，乱也。（纵放、掣缩，皆乱法也。）
[疏]“纵、缩，乱也”。○释曰：放纵、掣缩，皆乱法也。《大雅·民劳》云：“无纵诡随。”
探、篡、俘，取也。（《书》曰：“俘厥宝玉。”篡者，夺取也。探者，摸取也。○探音贪。篡，初患切。俘音孚。）
[疏]“探、篡、俘，取也”。○释曰：郭云：“探者，摸取也。篡者，夺取也。”李巡曰：“囚敌曰俘。伐执之曰取。”○注“书曰”至“取也”。○云“书曰：俘厥宝玉”者，《商书》叙云：“夏师败绩，汤遂从之，遂伐三，俘厥宝玉。”孔氏云：“俘，取也。”
徂、在，存也。（以徂为存，犹以乱为治，以曩为，以故为今。此皆诂训义有反覆旁通，美恶不嫌同名。）
[疏]“徂、在，存也”。○释曰：《郑风·出其东门》：“匪我思且。”郑笺云：“非我思存也。”徂、且音义同。在训存者，常语也。上云：“徂，往也。”往则非存，故郭氏引类以晓人也。云“美恶不嫌同名”者，案隐七年《公羊传》云：“贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。”何休云：“若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文美恶不嫌同辞。”是也。若此篇往也、死也，亦称徂，是恶也；存也，亦称徂，是美也。各有其义，故称“美恶不嫌同名”。
在、存、省、士，察也。（《书》曰：“在玑玉衡。”士，理官，亦主听察。存即在。）
[疏]“在存”至“察也”。○释曰：谓审察也。《虞书·舜典》云：“在玑玉衡，以齐七政。”存即在也。省谓视察。《论语》云：“吾日三省吾身。”士者，理狱之官，亦主听察。《虞书·舜典》：“舜命皋陶云：汝作士。”
烈、，馀也。（晋卫之间曰蘖，陈郑之间曰烈。○，五割反。）
[疏]“烈、，馀也”。○释曰：谓遗馀也。《诗·大雅·云汉》叙云：“宣王承厉王之烈。”李巡曰：“，槁木之遗也。”《商书·盘庚》云：“若颠木之有由蘖。”、蘖音义同。郭云“晋卫之间曰蘖，陈卫之间曰烈”者，《方言》文。
迓，迎也。（《公羊传》曰：“跛者迓跛者。”）
[疏]“迓，迎也”。○释曰：谓相逢迎也。○注“《公羊》”至“跛者”。○释曰：云“《公羊传》曰：跛者迓跛者”，此成二年传文。案彼云