○“与主人拾踊”者，拾，更也。谓主人先踊，妇人踊，吊者踊，三者三，是与主人更踊。
○注“始死”至“而入”。
○正义曰：知“始死，吊者朝服裼裘”者，《檀弓》云“子游裼裘而吊”是也。知朝服者，《论语》云“羔裘玄冠不以吊”是也。小敛之后不用吊，则小敛之前可以吊。云“小敛则改袭而加武与带绖”者，约子游之吊也。云“加武者，明不改冠，亦不免也”者，凶冠则武与冠连，不别有武免，亦无武。今云“加武”，明不改作凶冠，亦不作免吊，所以有免。以四代袒免亲及朋友皆在他邦，嫌有免理，故云“亦不免”。
引《檀弓》曰以下者，证小敛之前裼裘，小敛之后袭裘。贺氏以为加素弁於吉冠之武，解经文似便，与郑注不改冠其义相妨。熊氏云：“加武带绖，谓有朋友之恩，以经加於武，连言带耳。”熊氏又云：“小敛之时，君於臣，大夫之士，士於朋友之恩，若两大夫不假朋友之恩，皆朝服、袭裘加绖於玄冠之上。若大夫、士无朋友之恩，皆玄冠、朝服，袭裘而已。”若士大敛之时有朋友之恩者，及两大夫相为，并君於大夫皆皮弁服，袭裘加弁绖。
故《杂记》云“大夫与殡亦弁绖”，殡则大敛也。君於士大夫，士自相於无朋友恩者，视大敛则亦皮弁服、袭裘，无弁、绖也。故《士丧礼》云君於士视大敛，注云“皮弁服，袭裘，无绖也”。故《服问》云“公为卿大夫钖衰”，若“当事，则弁、绖”。不云士，则士虽当事，不弁绖。君於士尚皮弁，明君於卿大夫亦皮弁。当事弁绖，与士异也。比所云皆谓未成服之前吊服也。若成服之后，其锡衰、緦衰之等已具上《檀弓》疏。
然熊氏以武上加绖与带，带文相妨，其义未善。两家之说，未知孰是，故备存焉。
君丧，虞人出木、角，狄人出壶，雍人出鼎，司马县之。乃官代哭。代，更也。未殡，哭不绝声，为其罢倦，既小敛可以为漏刻，分时而更哭也。木，给爨灶。角，以为<奭斗>水斗。壶，漏水之器也。冬漏以火爨鼎，沸而后沃之。此挈壶氏所掌也，属司马，司马莅县其器。
○壶音胡。县音玄，及下注同。更，古行反，下同。罢音皮。倦，其卷反。漏音陋。爨，七乱反，下七官反。下“爨鼎”同。<奭斗>音俱，水斗也，《隐义》云“容四升也”。挈，苦结反，又音结。大夫，官代哭，不县壶。下君也。
○下，户嫁反。“下成君”、“不相下”、“下大夫”同。士，代哭不以官。自以亲疏哭也。君堂上二烛，下二烛。大夫堂上一烛，下二烛。士堂上一烛，下一烛。烛，所以照馔也，灭燎而设烛。
○馔，仕眷反。燎，力召反，又力吊反。
[疏]“君丧”至“一烛”。
○正义曰：此一节论君及大夫、士小敛后代哭之异。
○“君丧，虞人出木角”者，虞人，主山泽之官，故出木与角。
○“狄人出壶”者，狄人，乐吏，主挈壶漏水之器，故出壶。
○“雍人出鼎”者，雍人主亨饪，故出鼎也。所以用鼎及木者，冬月恐水冻，则鼎漏迟，迟更无准，则故取鼎暖水，用虞人木爨鼎煮之，故取鼎及木也。
○“司马县之”者，司马，夏官卿也。其属有挈壶氏，掌知漏事，故司马自临视县漏器之时节，故《挈壶氏》云“凡丧，县壶以代哭者”。
○“乃官代哭”者，县漏分时，使均其官属，更次相代而哭，使声不绝也。
○注“烛所”至“设烛”。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 02-儒藏 -03_礼经
11-礼记正义-汉-郑玄*导航地图-第870页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...