○“括发以麻”者，以，用也。人君小敛，说髦竟，而男子括发，括发用麻也。士小敛后亦括发，但未说髦耳。
○“妇人髽”者，妇人髽亦用麻也，对男子括发也。
○“带麻于房中”者，带麻，麻带也，谓妇人要绖也。《士丧礼》云“妇人之带牡麻，结本在房”，郑云：“妇人亦有苴绖，但言带者，记其异，此齐衰妇人。斩衰妇人，亦苴绖也。”带，男子带绖于东房，而妇人带绖在西房。既与男子异处，故特记其异也。妇人重带，故云带而略於绖也。于房中者，谓男子说髦、括发在东房，妇人髽、带麻於西房也。
○注“士既”至“右房”。
○正义曰：“士之既殡，诸侯之小敛，於死者俱三日也”者，谓数往日也。云“妇人之髽、带麻於房中，则西房也”者，案《士丧礼》“主人髻发袒，众主人免于房”，郑注云“释髻发宜於隐”者，是主人等括发在东房。《士丧礼》又云“妇人髽于室”，以男子在房，故妇人髽于室。大夫士唯有东房故也。此经兼明诸侯之礼有东西房，男子既括发於东房，故知妇人髽及带麻于西房。云“天子诸侯有左右房”者，欲明经中房是西房也。
天子路寝制如明堂，熊氏云：“左房则东南火室也，右房则西南金室也。诸侯路寝室在於中房，在室之东西也。”
彻帷，男女奉尸夷于堂，降拜。夷之言尸也，於迁尸，主人、主妇以下从而奉之，孝敬之心。降拜，拜宾也。
○奉，芳勇反，注同。夷于堂，如字，陈也，本或作侇，同音移，一本作奉尸于堂。从，才用反，又如字。
[疏]正义曰：此一经明士之丧，小敛讫，彻帷夷尸之节。
○“彻帷”者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。此士礼耳，诸侯及大夫宾出乃彻帷，事见於下文。
○“男女奉尸夷于堂”者，夷，陈也。小敛竟，相者举尸将出户，往陈于堂，而孝子男女亲属并而扶捧之至堂，以极孝敬之心也。
○“降拜”者，降，下也，既陈於堂，则適子下堂拜宾也。
君拜寄公、国宾、大夫、士拜卿大夫於位，於士旁三拜。大夫亦拜寄公夫人於堂上，大夫内子、士妻特拜命妇，氾拜众宾於堂上。众宾，谓士妻也。尊者皆特拜，拜士与其妻皆旅之。
○氾，芳敛反。主人即位，袭带绖、踊。即位，阼阶之下位也。有袭绖乃踊，尊卑相变也。母之丧，即位而免。记异者，礼：斩衰括发，齐衰免，以至成服而冠。为母重，初亦括发，既小敛则免。
○免音问，后放此。乃奠。小敛，奠也。吊者袭裘，加武带绖，与主人拾踊。始死，吊者朝服裼裘如吉时也。小敛则改袭而加武与带绖矣。武，吉冠之卷也。加武者，明不改冠，亦不免也。《檀弓》曰：“主人既小敛，子游趋而出，袭裘带绖而入。”
○拾，其劫反。裼，思历反。卷，起权反。
[疏]正义曰：此一节明君、大夫、士小敛讫拜宾也。
○“君拜寄公，国宾”者，君，谓嗣君也。小敛毕，尸出堂，嗣君下堂，拜宾也。寄公尊，故先言之也。拜寄公及国宾，并就於其位卿而拜之，故郑注《士丧礼》云“拜宾，乡宾位拜之”是也。
○“大夫，士”者，嗣君又次拜大夫、士也。大夫、士既是先君之臣，皆同有斩衰之服，而小敛讫，出庭列位，故嗣君出拜之也。
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