○正义曰：按郑注《诗 有瞽》篇云：“柷，形如漆筒，中有椎。”“敔，状如伏虎，背上有二十四龃龉。”又郑司农注《笙师》云：“篪，七室。”埙，六孔，郑云：“埙，烧土为之，大如雁卵。鼗，如鼓而小，持其柄摇之，旁耳自击。”鼓，革也，椌、楬，木也，其声质素，故周语单穆云：“革木一声。”注云“一声，无宫商清浊”是也。
“锺声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听锺声，则思武臣。号，号令。所以警众也。横，充也，谓气作充满也。
○铿，古耕反，徐苦庚反。号，胡到反。横，古旷反，充也，下及注同。
[疏]“锺声”至“武臣”。
○正义曰：此一节论乐器之声各别，君子之听，思其所用之臣，各随文解之。
○“锺声铿”者，言金锺之声，铿铿然矣。
○“铿以立号”者，言铿是坚刚，故可以兴立号令也。
○“号以立横”者，谓横气充满也，若号令威严，则军士勇敢而壮气充满。崔氏云：“若严正立号，则其号必充满於万物矣。”
○“横以立武”者，言壮气充满，所以武事可立也。崔氏云：“若教令充遍，则武矣。”
○“君子听锺声，则思武臣”者，君子，谓识乐之情者，所以闻声达事，锺既含号令立武，故听之而思武臣也。
石声磬，磬以立辨，辨以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。石声磬，磬当为罄，字之误也。辨，谓分明於节义。
○磬，依注音罄，口挺反，一音口定反。听磬，口定反。疆，居良反，下“是疆”同。
[疏]“石声”至“之臣”。
○此一经明石声。磬者，石磬也。磬是乐器，故读声音罄然矣。其声能和，故次锺也。言磬轻清响矣，叩其磬，则其声之罄罄然也。
○“磬以立辨”者，辨，别也。崔云：“能清别於众物，则分明辨别也。”
○“辨以致死”者，既各有部分，不相侵滥，故能使守节者致死矣。若诸侯死社稷，大夫死众，士死制之属也。崔云：“若能明别於节义，则不爱其死也。”
○“君子听磬声，则思死封疆之臣”者，言守分不移，即固封疆之义矣。磬含守分，故听其声而思其事也。
○注“石声”至“误也”。
○正义曰：读磬为罄者，其字下著石，乐器之磬；其下著缶，是罄然之罄。今经云“石声磬”，恐是乐器，故读为罄，取声音罄罄然。
丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。廉，廉隅。
[疏]“丝声”至“之臣”。
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