但应入大学者，自国家考校之耳。其未入大学者，乡遂大夫考校也。
○注“蛾，蚍蜉也。蚍蜉之子”。按《释虫》云：“蚍蜉，大蚁。小者蚁。”是蚁为蚍蜉大者，又云“蚁子”，故云“蚍蜉之子”也。
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。皮弁，天子之朝朝服也。祭菜，礼先圣先师。菜，谓芹藻之属。
○朝朝，并直遥反。芹音勤。藻音早。《宵雅》肄三，官其始也。宵之言小也。肄，习也。习《小雅》之三，谓《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》也。此皆君臣宴乐相劳苦之诗，为始学者习之，所以劝之以官，且取上下相和厚。
○宵音消。肄，本又作肆，同，以二反，注同。乐音洛。劳，力告反，又如字。为，于伪反。入学鼓箧，孙其业也。鼓箧，击鼓警众，乃发箧，出所治经业也。孙，犹恭顺也。
○箧，古协反。孙音逊，注及下皆同。警，京领反。
○夏、楚二物，收其威也。夏，槄也。楚，荆也。二者所以扑挞犯礼者收，谓收敛整齐之。威，威仪也。
○夏，古雅反，注同。槄，吐刀反。《尔雅》云：“槄，山槚。”扑，普卜反，《尚书》云：“作教刑。”挞，他达反。禘不视，学游其志也。禘，大祭也。天子诸侯既祭，乃视学考校，以游暇学者之志意。
○禘，大计反。斿音由，本亦作游。暇，户嫁反，旧古雅反。时观而弗语，存其心也。使之悱悱愤愤，然后启发也。
○语，鱼庶反。悱，芳鬼反。愤，扶粉反，一本直作“悱愤”。幼者听而弗问，学不躐等也。学，教也，教之长稚。
○学，胡孝反，注同。躐，音里辄反。稚，直吏反。此七者，教之大伦也。伦，理也。自大学始教至此，其义七也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！官，居官者也。士，学士也。
[疏]“大学”至“谓乎”。
○正义曰：此一节明天子诸侯教学大理，凡有七种，各依文解之。
○“大学始教”者，大学，谓天子诸侯使学者入大学，习先王之道矣。熊氏云：“始教，谓始立学教。”“皮弁祭菜”者，谓天子使有司服皮弁，祭先圣先师以蘋藻之菜也。
○“示敬道也”者，崔氏云：“著皮弁，祭菜蔬，并是质素，示学者以谦敬之道矣。”
○注“祭菜”至“先师”。
○正义曰：熊氏云：“以注‘礼先圣先师’之义解经。‘始教’谓始立学也。若学士春始入学，唯得祭先师，故《文王世子》云：‘春官释奠于其先师，秋冬唯祭先师。’巳不祭先圣，故《大胥》‘春释菜合舞’，郑云：‘释菜，礼先师。’是春始入学，不祭先圣也。”皇氏云：“以为‘始教，谓春时学始入学也’，其义恐非。”
○“《宵雅》肄三，官其始也”，宵，小也。肄，习也。当祭菜之时，便歌《小雅》，习其三篇，《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，取其上下之官，劝其始学之人，使上下顺序也，故云“官其始也”。亦谓以官劝其始也。
○注“宵之”至“和厚”。
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