○拔，蒲末反，注同。急，疾也，王本作校，古孝反。报音赴。卒，才忽反。毋渎神，渎，谓数而不敬。
○数，色角反。毋循枉，前日之不正，不可复遵行以自伸。
○循枉，上音旬，下纡往反，邪曲也。复，扶又反。毋测未至。测，意度也。
○意度，如字，本又作亿，音抑。下，大各反。士依於德，游於艺。德，三德也，一曰至德，二曰敏德，三曰孝德。艺，六艺也，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。工依於法，游於说。法，谓规矩尺寸之数也。说，谓鸿杀之意所宜也。《考工记》曰：“薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，有说。”说，或为伸。
○於说，如字，注同，又始锐反。鸿又作洪。杀，色戒反。侈，昌氏反。弇，於检反。毋訾衣服成器，訾，思也。成，犹善也。思此则疾贪也。
○訾，子斯反。毋身质言语。质，成也，闻疑则传疑，若成之，或有所误也。
○传，丈专反。
[疏]“毋拔”至“言语”。
○正义曰：此一节广明为人之法。
○“毋拔来，毋报往”者，报，谓赴也。拔、赴，皆速疾之意。凡人所之適，必有宿渐，毋得疾来，毋得疾往。
○“毋渎神”者，谓渎慢也。神明正直，敬而远之，不可慢。
○“毋循枉”者，循，循追述也。枉，邪曲也。人非圆煨，不免时或邪曲，若前已行之，今当改正，不得犹追述已之邪事也。
○“毋测未至”者，未至之事，圣人难之，凡人故不可豫欲测量之也。若终不知，则伤知也。
○“士依於德”者，士，谓进士有德行者，当依附於三德。
○“游於艺”者，谓敖游於六艺。
○“工依於法”者，谓规矩尺寸之法式。言工巧，皆当依附於法式。
○“游於说”者，说，谓论说规矩法式之辞，言游息於规矩法式之文书。
○“毋訾衣服或器”者，訾，思也。成，善也。无得思念衣服善器。
○“毋身质言语”者，凡言语有疑则称疑，无得以身质成言语之疑者，其言既疑，若必成之，或有所误也。
○注“德三”至“九数”。
○正义曰：案《周礼 师氏》：“以三德教国子，一曰至德，二曰敏德，三曰孝德。”彼注云：“至德，中和之德，覆焘持载含容者也。敏德，仁义顺时者也。孝德，尊祖爱亲。”案《大司徒职》云：“以乡三物教万民，一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和。”知此“依於德”非六德者，六德所以教万民，而云三德所以教国子。此经云“士”，故知是三德也。云“一曰五礼”至“九数”者，是《周礼 保氏职》文。
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