○“而历其卒伍”者，谓历其百人之卒，五人之伍。
○“而君亲誓社”者，谓君亲自誓此士众，以习军旅，既而遂田，以所得之禽兽，因以祭社，故云“亲誓社”。
○“左之右之，坐之起之”者，谓戒敕之以习军旅之事，或左或右，或坐或起。
○“以观其习变也”者，谓君亲自观於习武变动之事。
○“而流示之禽”者，流，行也。谓教陈讫而行田礼，谓驱禽於陈前，以示士卒也。
○“而盐诸利”者，盐者，艳也。诸，於也。利则禽也，所以驱禽示之，而歆艳之，以小禽之利。
○“以观其不犯命也”者，於此之时，观其士卒犯命与不犯军命者。
○“求服其志，不贪其得”者，所以观其犯命与否者，求欲服其士卒之志，使进退依礼，不欲贪其犯命，苟得於禽，言失伍得禽，犹为犯命，不免罚也。
○“故以战则克，以祭则受福”者，以其所为得礼，战则克胜，祭则受福。
○注“为焚”至“始出”。
○正义曰：“出火，以火出”者，案《春秋》火出为夏三月，此出火者，谓出陶冶之火，故《左氏》昭六年，郑人铸刑书，火未出而用火，故晋士文伯讥之。若田猎之火，则昆虫蛰后得火田以至仲春也。
○注“简历”至“误也”。
○正义曰：“简、历谓算具陈列之”者，经云“左之右之”，军或须左，或须右；“坐之起之”，谓须坐须起。崔氏云：“谓士卒至前表而坐，将行而起。”崔氏所言，是仲冬大阅之礼，未知春时亦然以否？云“言蔡社，则此是仲春之礼也”者，此经无祭社之文，以连前经祭社之事，故云“此是仲春之礼”。云“仲春以火田，田止弊火”者，《周礼 大司马职》文。引之者，证仲春火弊而田止。
云“至季春出火，而民及用火”者，案《司爟》云：“季春出火，民咸从之。”故民乃用火。云“今云季春出火，乃誓社，记者误也”者，谓作记之人，见季春民之出火，谓为焚莱祭社，故称“季春”。
○注“盐诸”至“私之”。
○正义曰：盐、艳声相近，歆艳是爱欲之言，故读从艳也。云“大兽公之，小禽私之”，二者《大司马》文。
○“天子適四方，先柴”。
○正义曰：此一节明天子巡守祭天之礼。
○“天子適四方，先柴”者，谓巡守至方岳，先燔柴以告天，是尊天故也。
○注“书曰”至“宗柴”。
○正义曰：此《虞书 舜典》文。案郑注《尚书》以为别有《舜典》之篇，将此为《尧典》，与古文异也。此祭上帝，谓祭当方帝。皇氏云：“谓祭感生帝。”义非也。
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