○正义曰：“郊，牛口伤”，宣三年经文。“鼷鼠食其角”，成七年经文。“四卜郊不从”，僖三十一年经文。言子孙不能承奉兴行周公之道，故致使郊牛有害，卜郊不从。
“杞之郊也，禹也。宋之郊也，契也。是天子之事守也。先祖法度，子孙所当守。
○契，息列反。故天子祭天地，诸侯祭社稷。
○祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。假亦大也。不敢改其常古之法度，是谓大大也。将言今不然。
[疏]“杞之”至“守也”。
○正义曰：杞郊禹，宋郊契，盖是夏、殷天子之事，杞、宋是其子孙，当所保守，勿使有失。案《祭法》云：“夏郊鲧，殷郊冥。”今杞郊禹，宋郊契者，以鲧、冥之德薄，故更郊禹、契，盖时王所命也。
○“祝嘏”至“大假”。
○正义曰：言天子诸侯所祭之时，祝以主人之辞而告神，神以嘏福而与主人，二者皆依旧礼，无敢易其常事古法，是谓大假。假，大也。既不敢易法，是於礼法大中之大，谓大大之极也。
○注“假亦”至“不然”。
○正义曰：“假，大也”，《释诂》文。以经既有“大”字，故云“假亦大也”。从此以前皆论法於古道则为善，故上文“承天之祐”，次文“是谓合莫”，又次云“是谓大祥”，又次文“是谓大假”，皆论其善也。所以论其善者，将欲论其恶故也。郑云“将言今不然”，今，谓孔子之时也，礼废政坏，不如大祥大祥假之等。自此以下，皆论今时之恶，故下云“是谓幽国”、“是谓僣君”是也。
“祝嘏辞说，藏於宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。藏於宗祝巫史，言君不知有也。幽，暗也。国闇者，君与大夫俱不明也。
[疏]“祝嘏”至“幽国”。
○正义曰：谓主人之辞告神；嘏，谓尸之辞致福告於主人，皆从古法。依旧礼，辞说当须以法用之於国，今乃弃去不用，藏於宗祝巫史之家，乃更改易古礼，自为辞说，非礼也。而国之君臣秖闻今日祝嘏之辞，不知古礼旧说，当是君臣俱暗，故云“是谓幽国”。
“醆，斝及尸君，非礼也，是谓僣君。僣礼之君也。醆、斝，先王之爵也，唯鲁与王者之后得用之耳，其馀诸侯用时王之器而已。
○醆斝，古雅反，又音嫁，爵名也。夏曰醆，殷曰斝，周曰爵。
[疏]“醆斝”至“僣君”。
○正义曰：醆是夏爵，斝是殷爵。若是夏殷之后祭祀之时，得以醆、斝及於尸君，其馀诸侯於礼不合。今者诸侯等祭祀之时，乃以醆、斝及於尸君，非礼也，此诸侯乃是僣礼之君。
○注“醆斝”至“用之”。
○正义曰：案《明堂位》云：“夏曰醆，殷曰斝。”是先王之爵也。天子有六代之乐，王者之后，得用郊天，故知唯天子王者之后得用之，其馀诸侯用时王之器而已。此醆、斝谓祭祀尸未入之时，祝酌奠於鉶南者也。故《郊特牲》云“举斝角”是也。若寻常献尸，则用王爵耳。
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