○享，普伻反，煮也。下“合亨”同。镬，户郭反。以炙，贯之火上。
○炙，之石反。贯，古乱反。以为醴酪。烝酿之也。酪酢。
○醴音礼。酪音洛。烝，之承反。酿，女亮反。酢，，七故反。，才再反，徐祖冀反。治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。朔亦初也，亦谓今行之然。
[疏]“昔者先王”至“其朔”。
○正义曰：此一节更论上古之事，昔者先王既云“未有宫室”，则总是五帝之前。云“未有火化”之事，则唯为伏牺之前，以上文中古神农有火故也。
○“冬则居营窟”者，营累其土而为窟，地高则穴於地，地下则窟於地上，谓於地上累土而为窟。
○“夏则居橧巢”者，谓橧聚其薪以为巢。
○“饮其血，茹其毛”者，虽食鸟兽之肉，若不能饱者，则茹食其毛以助饱也。若汉时苏武以雪杂羊毛而食之，是其类也。
○“后圣”至“其朔”。
○正义曰：此一节论中古神农及五帝并三王之事，各随文解之。
○“后圣有作”者，谓上古之后，圣人作起。
○“然后脩火之利”者，谓神农也。火利言脩者，火利，先有用之，简少，至神农更脩益使多，故云“脩”。知者，以《世本》云：“燧人出火。”案郑《六艺论》云：“燧人在伏牺之前。凡六纪九十一代。”《广雅》云：一纪二十六万七千年。六纪计一百六十万二千年也。
○“范金合土”者，“范金”者，谓为形范以铸金器。“合土”者，谓和合其土，烧之以作器物。
○“以为台榭宫室牖户”者，谓五帝时也。
○“以炮，以燔”、“以为醴酩”及“治其麻丝，以为布帛”之属，亦五帝时也。
○“皆从其朔”者，谓今世所为范金合土烧炙醴酪之属，非始造之，皆仿法中古以来，故云“皆从其朔”。
○注“孰冶万物”。
○正义曰：孰，谓亨煮。冶，谓陶铸也。
○注“瓦瓴甓及甒大”。
○正义曰：《檀弓》云：“有虞氏之瓦棺。”《释器》云：“瓴甋谓之甓。”郭注云：“塶，砖也。”《礼器》云：“君尊瓦甒。”又《明堂》云：“泰，有虞氏之尊。”此等皆烧土为之。
○注“榭，器之所藏也”。
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