以春夏秋冬共成岁功，不可偏祭一天，故“雩五精之帝”。以自外至者，无主不正，当以人帝配之，大皞配灵威仰，炎帝配赤熛怒，黄帝配含枢纽，少皞配白招拒，颛顼配汁光纪，故云“配以先帝也”。云“凡他雩用歌舞而巳”者，按《女巫》云“旱则舞雩”，是用歌舞，正雩则非唯歌舞，兼有馀乐，故《论语》云“舞雩咏而归”是也。
云“百辟卿士，古者上公，句龙、后稷之类也”者，百辟则古之上公，则《国语》鲧为崇伯，而《礼记 祭法》有祀之文，社稷五祀，虽为王朝卿士，兼带上公之官，故《左氏》云“封为上公，祀为贵神”，是身为百辟，又为卿士。按《左传》有社稷五官，今直云“若句龙后稷”，不云句芒蓐收之等，举有益於民功之显者言之。引“《春秋传》曰‘龙见而雩’”者，欲明正雩在四月，不在五月也。
云“凡周之秋三月之中旱，亦修雩礼以求雨’”者，释此经大雩在五月之中，为五月不雨脩雩祭，作记者言五月之雩是常雩，故记之於五月也。云“天子雩上帝”者，以此云“大雩帝”也。云“诸侯以下雩上公”者，此云“乃命百县雩祀百辟卿士”是也。云“周冬及春夏虽旱，礼有祷无雩”者，按《春秋》周七月、八月、九月皆书雩，《穀梁》不讥；成七年“冬，大雩”，《穀梁》云“无为雩”，是讥其冬雩，是冬无雩也。
《春秋》周之春及周之四月、五月皆无雩文。春夏不雩，虽旱不为脩雩之祭，其周季夏当有正雩，则龙见而雩是也。按《春秋》桓五年“秋，大雩”，传云“书不时”，服注云“雩，远也”。远为百穀祈膏雨，言大，别山川之雩也。僖十一年“秋，八月，大雩”，十三年“秋，九月，大雩”。成公三年秋“大雩”，七年“冬，大雩”。襄五年“秋，大雩”，传曰“旱”；八年“九月，大雩”，传曰“旱”。
十六年秋“大雩”，十七年秋“九月，大雩”，二十八年“秋，八月，大雩”，传曰“旱”。昭三年秋“八月，大雩”，传曰“旱”；六年“九月，大雩”，传曰“旱”；八年秋“大雩”；十六年秋“九月，大雩”，传曰“旱”；二十四年“秋，八月，大雩”，传曰“旱”；二十五年“秋，七月，上辛，大雩，季辛，又雩”，传曰“秋书再雩，旱甚”。定元年秋“九月，大雩”；七年秋“大雩”，“九月，大雩”；十二年“秋，大雩”。
僖二十一年“夏，大旱”。宣七年秋“大旱”。庄三十一年“冬，不雨”。僖二年“冬，十月，不雨”；三年“正月，不雨，夏，四月，不雨”，“六月雨”，传曰“自十月不雨，至于五月，不曰旱，不为灾”。文二年“自十有二月不雨，至于秋七月”；十年云“自正月不雨，至于秋七月”；十三年云“自正月不雨，至于秋七月”。是《春秋》之中不雨有七，大旱有二，大雩有二十一，都并有三十。
庄三十一年“冬，不雨”，以冬时旱气以过，故不数。僖二十一年“夏，大旱”，宣七年秋“大旱”，二旱灾成，故不数。昭二十五年一月再雩，祗是一旱之事，为再雩，一雩不数。定七年秋“大雩”，亦一时之事，而为二雩，一雩不数。成七年“冬，大雩”，《穀梁》云“冬无为雩”，明亦不数。三十之中，去此六事不数，唯有二十四在。
就二十四之中，分为四部；桓五年“秋，大雩”，说雩礼，是一部也；僖二年“冬，十月，不雨”，僖三年“正月，不雨，夏，四月，不雨”，说祷礼，是二部也；文二年、文十年、文十三年皆云“正月不雨，至于秋七月”，说旱而不为灾，是三部也。此三部总有七条，於二十四去七条，馀有十七条，说旱气所由。故郑《释废疾》云：“《春秋》凡书二十四旱。”《考异邮》说云：“分为四部，各有义焉。”是其事也。凡正雩在周之六月，常事不书。
书秋大雩，传不云旱者，皆过雩也；传言旱者，皆为旱脩雩也。雩书月者，为脩旱雩得礼，故定元年《穀梁传》曰：“雩月，雩之正也。秋大雩，非正也。”按《玉藻》云：“至于八月不雨，君不举。”注云：“建子之月不雨，尽建未乃始成灾。”而僖二十一年“夏，大旱”，未至建末而为灾者，若雾露霑濡，垄中有苗，虽历时不为灾也。文二年、十年、十三年，自十二月、正月不雨，至秋七月是也。至八月不雨乃为灾。
若无雾露霑濡，垄中无苗，虽未至八月则为灾，故僖十一年“夏，大旱”是也。《穀梁》说云“得雨曰雩，不得雨曰旱”，《公羊》说“言雩则旱见，言旱则雩不见”。此二家之说不同，郑《释废疾》从《穀梁》之义。雩之与祷所以异者，《考异邮》说云：“天子祷九州山川，诸侯祷封内，大夫祷所食邑。”又僖公三时不雨，帅群臣祷山川，以过自让。凡雩必先祷，故此经云乃命百县祈祀山川百源，始大雩帝是也。
祷者不雩，僖公二年冬十月及三年春正月、夏四月，直为祷祭不为雩，以非雩月，故不雩。
农乃登黍。登，进也。是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃。先荐寝庙。此尝雏也。而云以尝黍，不以牲主穀也。必以黍者，黍，火穀，气之主也。含桃，樱桃也。
○雏，仕于反，又仕俱反，雏也，《尔雅》云：“生豕雏。”含桃，本又作函，湖南反；含桃，樱桃也。樱，於耕反。
[疏]注“必以”至“樱桃”。
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