云子不得爵命父妾，子为君得爵命其母者，以妾在奉授於尊者，有所因缘故也。’《穀梁传》曰：鲁僖公立妾母成风为夫人，是子爵於母，以妾为妻，非礼也。故《春秋左氏》说：‘成风妾，得立为夫人，母以子贵，礼也。’许君谨案：舜为天子，瞽瞍为士，起於士庶者，子不得爵父母也。至於鲁僖公得尊母成风为小君，经无讥文，从《公羊》、《左氏》之说。”郑则从《穀梁》之说。故《异义驳》云：“父为长子三年，为众子期，明无二適也。
女君卒，继摄其事耳，不得复立为夫人。”如郑《驳》之言，则此云《春秋》小君服之者，是灼然非礼也。云“时若小君，在则益不可”者，其小君无，而以夫人服之，已为不可，今小君既在，而以夫人服妾母，弥益不可，故云“益不可”也。
○“公为卿大夫锡衰以居”者，此明君为卿大夫之丧，成服之后，著锡衰以居也。
○“出亦如之”者，出，谓以他事而出，不至丧所，亦著锡衰，其首则服皮弁。
○“当事则弁绖”者，君行，往吊卿大夫，当大敛及殡，并将葬启殡，当如此之事，则首著弁绖，身衣锡衰。若於士，虽当事，首服皮弁，故《士丧礼》云“君视大敛”，注云“皮弁服袭裘”是也。
○“大夫相为亦然”者，亦如君於卿大夫也。不当事则皮弁，当事则弁绖，故《杂记》云“大夫与殡，亦弁绖”是也。大夫於士，士虽当事，亦皮弁也。
○“为其妻，往则服之，出则否”者，谓公於卿大夫之妻，及卿大夫相为其妻，往临其丧则服锡衰，不恒著之以居，若馀事之出，则不服也。言居亦不服，其当殡敛之事亦弁绖也。
○“凡见人无免绖”者，谓己有齐衰之丧，无免去绖，重故也。
○“虽朝於君无免绖”者，以绖重，纵往朝君，亦无免税於绖也。
○“唯公门有税齐衰”者，谓己有不杖齐衰之丧，至公门税去其衰，绖犹不去也。若杖齐衰及斩衰，虽入公门，衰亦不税也。其大功非但税衰，又免去绖也。
○“传曰：君子不夺人之丧，亦不可夺丧也”，解“朝君无免绖之意”，引旧《记》以明之。言君所以许臣不免绖而入朝，以君子之人以己恕物，不可夺人丧礼，使之免绖，故许著绖也。“亦不可夺丧也”，非但不夺人丧，亦不可自夺丧，所以己有重丧，犹绖以见君，申己丧礼也。
○注“有免”至“绖也”。
○正义曰：谓“不杖齐衰”者，案上《曲礼》篇云：苞屦不入公门。藨屦，杖齐衰之屦，既不得入也。此云“税齐衰”，明“不杖齐衰”也。云“於公门有免齐衰，则大功有免绖也”者，郑以绖重於齐衰，不杖齐衰虽脱，亦不免绖。以差次约之，则大功非但脱衰，又免去其绖也。
○“罪多”至“列也”者，列，等也。言罪之与丧，其数虽多，其限同五，其等列相似，故云“列也”。
卷五十七间传第三十七
卷五十七间传第三十七
陆曰：“郑云：‘名《间传》者，以其记丧服之间轻重所宜也。’”
[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《间传》者，以其记丧服之间轻重所宜。此於《别录》属《丧服》。
斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、緦麻容貌可也。此哀之发於容体者也。有大忧者，面必深黑。止，谓不动於喜乐之事。枲，或为“似”。
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