○释曰：郑云“画缋六色所象”者，解经“地谓之黄”已上文。云“及布采之第次”者，解经“青与白”已下文。云“缋以为衣”者，案《虞书》云：“予欲观古人之象日、月、星辰、山、龙、华虫作缋。”是据衣如言缋，故郑云缋以为衣也。
青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。（此言刺绣采所用，绣以为裳。）
[疏]注“此言刺绣采所用绣以为裳”
○释曰：此一经皆北方为绣次。凡绣亦须画，乃刺之，故画、绣二工，共其职也。云“绣以为裳”者，案《虞书》云：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣。”郑云：“，纟失也。”谓刺绣於裳，故郑云刺以为裳也。衣在上阳，阳主轻浮，故画之。裳在下阴，阴主沉重，故刺之也。
土以黄，其象方，天时变，（古人之象，无天地也。为此记者，见时有之耳。子家驹曰“天子僭天”，意亦是也。郑司农云：“天时变，谓画天随四时色。”）
[疏]“士以黄其”至“时变”
○释曰：此乃六色之外，别增此天地二物於衣，故於下特言之也。
○注“古人”至“时色”
○释曰：郑云“古人之象，无天地也”者，此据《虞书》日月以下，不言天地。云“为此记者，见时有之耳”者，古人既无天地，若记者不见时君画於衣，记人何因辄记之为经典也。“子家驹曰‘天子僭天’意亦是也”者，按《公羊传》云：“昭公谓子家驹云：‘李氏僭于公室久矣，吾欲杀之，何如？’子家驹曰：‘天子僭天，诸侯僭天子。’”彼云僭天者，未知僭天何事，要在古人衣服之外，别加此天地之意，亦是僭天，故云意亦是也。
先郑云“天时变，谓画天随四时色”者，天逐四时而化育，四时有四色，今画天之时，天无形体，当画四时之色，以象天地。若然，画土当以象地色也。
火以圜，（郑司农云：“为圜形似火也。”玄谓形如半环然，在裳。
○圜，音环。）
[疏]注“郑司”至“在裳”
○释曰：先郑云“为圜形似火也”，後郑云“如半环然”，此亦与先郑不别，增成之耳。孔安国以为火字也，与此别也。知在裳者，《虞书》藻火已下皆在裳。
山以章，（“章”读为“獐”，獐，山物也。在衣。齐人谓麇为獐。
○獐，音章。麇，俱伦反。）水以龙，（龙，水物，在衣。）
[疏]注“章读”至“为獐”
○释曰：马氏以为獐，山兽，画山者并画獐。龙，水物，画水者并画龙。郑即以獐表山，以龙见水。此二者各有一是一非。古人之象，有山不言獐，有龙不言水。今记人既有獐有水，止可画山兼画獐，画龙兼画水，何有弃本而遵末也。
鸟兽蛇。（所谓华虫也。在衣。虫之毛鳞有文采者。）
[疏]注“所谓”至“采者”
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