○释曰：此知者，即下文圣人，一也。运用谓之知，通物谓之圣，凡知圣，有若六德之知仁圣义之知圣，则据贤人已下。此言知圣，则哲文明之等也。引《世本》作者，无句作磬，仪狄造酒之等，皆非圣知。相理佐知所为，则皆由圣知而起，是以圣人之时，有此《世本》所作也。
巧者述之，守之世，谓之工。（父子世以相教。）
[疏]注“父子世以相教”
○释曰：此“世”，谓若《管子》书云“工之子，商之子，四民之业”，皆云世者习也。
百工之事，皆圣人之作也。（事无非圣人所为也。）
[疏]注“事无”至“为也”
○释曰：据《世本》作篇，多非圣人亲为，要君统臣功，故皆圣人统摄之也。
烁金以为刃，凝土以，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。（凝，坚也。故书“舟”作“周”，郑司农云：“周当作舟。”
○烁，徐、刘音余灼反，义当作铄，始灼反。）
[疏]注“凝坚”至“作舟”
○释曰：上经云“百工皆圣人所作”，此经言圣人所作之器，见其验也。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然後可以为良。（时，寒温也。气，刚柔也。良，善也。
○合，如字，刘音ト。）
[疏]注“时寒”至“善也”
○释曰：此经已下，说作器之法须合天时地气之义。将欲说已下不善之事，故先於此说四者和合乃善之意也。云“时，寒温也”者，谓若《弓人》春液角，夏治筋，秋合三材，冬定体之属，是依寒温而作。
材美工巧，然而不良，则不时、不得地气也。（不时，不得天时。）橘逾淮而北为枳，鸲鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。（鸲鹆，鸟也。《春秋》昭二十五年，“有鸲鹆来巢”。传曰：“书所无也。”郑司农云：“不逾济，无妨於中国有之。貉或为猿，谓善缘木之猿也。汶水在鲁北。”
○枳，古氏反。鹳，徐、刘音权，《公羊传》同，本又作瞿，《左传》同，其俱反。鹆，音欲。济，子礼反，四渎水。貉，户各反，兽名，依字作<豸舟>。汶，音问，水名。猿，音袁。）
[疏]注“鸲鹆”至“鲁北”
○释曰：《左氏传》作“瞿鹆”，《公羊传》作“鹳鹆”，此经注皆作瞿字，与《左氏》同。《春秋》昭二十五年，“有鸲鹆来巢”。传曰：“书所无也。”先郑云“不逾济，无妨於中国有之”者，按《异义》：“《公羊》以为鹳鹆，夷狄之鸟，穴居，今来至鲁之中国，巢居，此权臣欲自下居上之象。《梁》亦以为夷狄之鸟来中国，义与《公羊》同。《左氏》以为鸲鹆，来巢书所无也。
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