子春以“资”读如“冬资”之资，按《越语》云：“句践会稽之上，乃号令三军，有助寡人谋而退吴者，吾与共知越国之政。大夫锺进对曰：‘臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资，旱则资舟，水则资车，以待之。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士不可不养，今王既栖会稽之上，然後乃求谋臣，无乃後乎？’”是其事也。“玄谓此五材，金、木、皮、玉、土”者，言此以对彼之五材金、木、水、火、土。
若然，郑知有皮、玉无水、火者，以百工定造器物之人，水、火单用，不得为器物，故不取之。知有皮、玉者，此三十工内，函人为甲，<韦军>人为皋，陶造鼓，鲍人主治皮，又有玉人之等，故知有皮、玉无水、火者也。
坐而论道，谓之王公。（天子、诸侯。）
[疏]注“天子诸侯”
○释曰：以公为诸侯者，公，君也。诸侯是南面之君，故知是诸侯也。若然，《尚书》三公云“论道经邦，燮理阴阳”，郑不言者，三公有成文，不言可知。故《夏传》注云：“坐而论道、谓之王公。”通职民，无正官名，是其义也。
作而行之，谓之士大夫。（亲受其职，居其官也。）
[疏]注“亲受”至“官也”
○释曰：此即设官分职，治职、教职之等是也。
审曲面，以饬五材，以辨民器，谓之百工。（五材各有工，言百，众言之也。）
[疏]“审曲”至“百工”
○释曰：审察之名，用材之法，皆须察审其曲直形势，然後饬五材。
○注“五材”至“之也。”
○释曰：按六官其属止有六十，五材各有工，不过六十而已。以是言百者，众言之也。
通四方之珍异以资之，谓之商旅。（商旅，贩卖之客也。《易》曰：“至日商旅不行。”
○贩，甫万反。）
[疏]注“商旅”至“不行”
○释曰：按《大宰》九职注：“行曰商，处曰贾。”商旅，贾客也。行商与处贾为客。此文无贾，直云“商旅”，商是贩卖之人，故云“贩卖之客”也。云“《易》曰”者，《复卦 彖辞》文也。是一日之中，商旅不行，馀日即行，是行曰商也。
饬力以长地财，谓之农夫。（三农受夫田也。）
[疏]注“三农受夫田也”
○释曰：“饬”，勤也。“地财”，物皆是。勤力以长地财，谓之农夫。按《大宰》云：“三农生九。”《遂人》云：“夫一廛田，百亩。”是三农受夫田也。
治丝麻以成之，谓之妇功。（布帛，妇官之事。）
科学与文明 -05-古籍收藏 - 02-儒藏 -03_礼经
4-周礼注疏-唐-贾公彦*导航地图-第730页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...