○释曰：先郑不从故书“眦”，故读从“水渍”。後郑不从渍军器者，以此羊人所共，共《小子职》，彼云“衅邦器及军器”，以此知不得为渍军器也。後郑云“积，积柴，祀、酋燎、实柴”，历言此三者，以互而相通，皆须积柴、实牲币，烟气上闻故也。但祭天用犊，其日月已下有用羊者，故《我将》诗云“惟牛惟羊，惟天其之”，彼亦据日月以下及配食者也。
若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。（布，泉。
○贾，音古。）
司掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。（行犹用也。变犹易也。郑司农说以《鄹子》曰：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞酋之火，冬取槐檀之火。”
○酋，羊久反，又音由。）
[疏]“司”至“时疾”
○释曰：云“掌行火之政令”者，即四时变国火，及季春出火等皆是也。云“四时变国火，以救时疾”者，火虽是一，四时以木为变，所以禳去时气之疾也。
○注“行犹”至“之火”
○释曰：先郑引《鄹子书》，《论语》注引《周书》，不同者，《鄹子书》出於《周书》，其义是一，故各引其一。言“春取榆柳”之等，旧师皆以为取五方之色同，故用之。今按：枣杏虽赤，榆柳不青，槐檀不黑，其义未闻。
季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。（火所以用陶冶，民随国而为之。郑人铸刑书，火星未出而出火，後有灾。郑司农云：“以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九月本黄昏，心星伏在戍上，使民内火。故《春秋传》曰‘以出内火’。”
○见，贤遍反。）
[疏]注“火所”至“内火”
○释曰：郑知出火内火据陶冶火者，以其上经四时变国火据食火，明此春秋据陶冶，故引《春秋传》为证也。云“民随国而为之”者，释民咸从之义。云“郑人”已下，按《左氏》昭六年：“三月，郑人铸刑书。士文伯曰：‘火见，郑其灾乎！火未出而作火。’六月丙戍，郑灾。”是其後有灾。昭十七年，梓慎曰：“火出，於夏为三月，於商为四月，於周为五月。夏数得天正。”先郑云“三月本时昏，心星见於辰上，使民出火。
九月本昏，心星伏在戍上，使民内火”者，心星，则大火辰星是也。三月诸星复在本位，心星本位在卯，三月本之昏，心星始时未必出见卯南，九月本始之黄昏，心星亦未必伏在戍上，皆据月半後而言。云“《春秋传》曰‘以出内火’者，《左氏传》襄公九年文。
时则施火令。（焚莱之时。）
[疏]注“焚莱之时”
○释曰：上言行火政，此又言施火令，则不掌火禁，故郑云“焚莱之时”。其火禁者，则《宫正》云“春秋以木铎火禁”，注云：“火星以春出，以秋入，因天时而以戒。”司ピ亦云：“仲春，以木铎火禁于国中。”彼二官直掌火禁，不掌火令。
凡祭祀，则祭。（报其为明之功，礼如祭爨。）
[疏]注“报其”至“祭爨”
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