[疏]注“皋读”至“之入”
○释曰：“皋读为卒嗥呼之嗥”者，依俗读。云“来嗥者皆谓呼之入”者，经云瞽人拟升堂歌，舞谓学子舞人。瞽人言“来”，亦呼之乃入，皋舞，令呼亦来入，故郑云来嗥皆谓呼之入也。
相尸礼；（延其出入，诏其坐作。
○相，息亮反，下同。）
[疏]注“延其”至“坐作”
○释曰：凡言“相尸”者，诸事皆相，故以“出入”、“坐作”解之。尸出入者，谓祭初延之入，二灌讫，退出坐于堂上，南面，朝践馈献讫，又延之入室。言“诏其坐作”者，《郊特牲》云：“诏祝於室，坐尸于堂。”馈献讫，又入室。坐言作者，凡坐皆有作，及与主人答拜，皆有坐作之事，故云诏其坐作也。
既祭，令彻。
[疏]“既祭令彻”
○释曰：祭讫，尸谡之後，大祝命彻祭器。即《诗》云“诸宰君妇，废彻不”是也。
大丧，始崩，以肆鬯氵弭尸，相饭，赞敛，彻奠；（肆鬯，所为陈尸设鬯也。郑司农云：“氵弭尸，以鬯浴尸。”
○氵弭，弥尔反。饭，扶晚反。敛，力验反。）
[疏]“大丧”至“彻奠”
○释曰：此经皆是大祝之事。云“始崩，以肆鬯氵弭尸”者，肆，陈也。氵弭，浴也。王丧始崩，陈尸，以鬯浴尸，取其香美。云“相饭”者，浴讫即饭含，故言相饭也。不言相含者，《大宰》云“大丧，赞赠玉含玉”，此故不言。云“赞敛”者，小敛十九称在户内。大敛，百二十称在阼阶。冬官主敛事，大祝赞之。彻者，《小祝》注云：“奠，奠爵也。”谓正祭时。此文承大丧之下，故奠为始死之奠。小敛、大敛、奠，并大祝彻之。
言甸人读祷；付、练、祥，掌国事。（郑司农云：“甸人主设复礻弟，大祝主言问其具礻弟物。”玄谓言犹语也。祷，六辞之属祷也。甸人丧事代王受眚灾，大祝为祷辞语之，使以祷於藉田之神也。付当为。祭於先王，以後死者。掌国事，辨护之。
○付，音附。礻弟，他兮反。语，鱼据反，下同。）
[疏]“言甸”至“国事”
○释曰：既殡之後，大祝为祷辞，与甸人言，犹语也，故言语甸人读祷辞，代王受眚灾。云“、练、祥，掌国事”者，，谓虞卒哭後，祭於祖庙。练，谓十三月小祥练祭。祥，谓二十五月大祥，除衰杖。此三者，皆以国事大祝掌之，故云掌国事也。
○注“郑司”至“护之”
○释曰：先郑云“甸人主设复礻弟，大祝主言问其具礻弟物”者，此文承“赞敛”之下，则是既殡之事始云设复礻弟者，故後郑不从。“玄谓祷，六辞之属祷也”者，此经读祷，则云辞之中五曰祷，故云六辞之祷也。云“甸人丧事代王受眚灾”者，按《甸人职》云“丧事代王受眚灾”，按彼注云：“粢盛者，祭祀之主也。今国遭大丧，若云此黍稷不馨，使鬼神不逞於王。既殡，大祝作祷辞授甸人，使以祷藉田之神，受眚灾，弭後殃。
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