[疏]注“应鼙”至“未闻”
○释曰：郑知应是应鼙，及有朔鼙者，按《大射》“建鼓在阼阶西，南鼓，应鼙在其东”，以是知应是应鼙。彼又云“一建鼓在西阶之西，朔鼙在其北”，是知有朔鼙也。知皆小鼓者，击鼓者即事之渐，先击小，後击大，故《大射》云：“应鼙在其东，朔鼙在其北，鼙者皆在人右。”郑彼注云：“便其先击小，後击大。”既便其事，是鼙皆小鼓也。云“其所用别未闻”者，此上下祭祀之事，有应，有，无朔。《大射》有朔，有应，无。
凡言“应”者，应朔鼙，祭祀既有应，明有朔，但无文，不可强定之，故云用别未闻也。
彻，歌。（於有司彻而歌《雍》。）
[疏]注“於有”至“歌雍”
○释曰：郑知彻祭器歌《雍》者，见《论语 八佾》云：“三家者以《雍》彻，孔子云：‘相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂。’”以三家无辟公助祭，又无天子之容，则诸侯亦不得用，惟天子得用之，是天子之容，则彻器用彻诗，故云歌《雍》也。
大飨亦如之。
[疏]“大飨亦如之”
○释曰：其大飨，飨诸侯之来朝者，彻器亦歌《雍》。若诸侯自相飨，彻器即歌《振鹭》。故《仲尼燕居》云“大飨有四焉”，云“彻以《振羽》”，《振羽》当为《振鹭》，是其事也。
大丧，与。（从大师。
○与，音预。）
[疏]注“从大师”
○释曰：知从大师者，见《大师职》云“作柩谥”，此言与，谓与在中，明从大师也。
凡小祭祀小乐事，鼓。（如大师。郑司农云：“，小鼓名。”）掌六乐声音之节与其和。（和，钅享于。
○和，户卧反，同。钅享，音淳，本或作淳。）
[疏]注“和钅享于”
○释曰：郑知和是钅享于者，见《鼓人》云“金钅享和鼓”，故知和是钅享于也。
瞽蒙掌播鼗、、、埙、箫、管、弦、歌。（播谓发扬其音。）
[疏]“瞽蒙”至“弦歌”
○释曰：此八者，皆小师教此瞽蒙，令於作乐之时，播扬以出声也。
讽诵诗，世奠系，鼓琴瑟。（讽诵诗，谓ウ读之，不依咏也。故书“奠”或为“帝”。郑司农云：“讽诵诗，主诵诗以剌君过，故《国语》曰‘瞍赋蒙诵’，谓诗也。杜子春云：‘帝读为定，其字为奠，书亦或为奠。世奠系，谓帝系，诸侯卿大夫世本之属是也。小史主次序先王之世，昭穆之系，述其德行。瞽蒙主诵诗，并诵世系，以戒劝人君也。故《国语》曰：“教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动。
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