○释曰：经云“酌玄酒三注於尊”，谓於外器中酌取。此氵兑水三度注於玄酒尊中，礼成於三，故三注之也。云“玄酒，氵兑水贵新”者，案《郊特牲》云：“明水氵兑齐，贵新也。”又云：“凡氵兑，新之也。”是礼有贵新也。今昏礼，事至乃取之，故云贵新也。若然，礼有玄酒、氵兑水、明水三者，各逐事物生。名玄酒，据色而言，氵兑水据新取为号，其实一也。以上古无酒，用水为酒，後代虽有酒，用之配尊，不忘本故也。
明水者，案《周礼秋官司ピ氏》云“以阴鉴取明水於月”，《郊特牲》云：“其谓之明水也，由主人之著此水也。”注云：“著犹成也。言主人齐，此水乃成可得也。”配尊之酒，三酒加玄酒，郁鬯与五齐皆用明水配之。《郊特牲》云五齐加明水，三酒加玄酒，不言郁鬯者，记人文略也。相对，玄酒与明水别；通而言之，明水亦名玄酒。故《礼运》云“玄酒在室”，彼配郁鬯，五齐是明水，名为玄酒也。以其俱是水，故通言水也。
若天子、诸侯祭祀，得郁鬯与五齐、三酒并用。卿大夫、士祭直用三酒与玄酒，无五齐与郁鬯。又明水若生人相礼不忘本，亦得用，以其用醴醴，则五齐之中醴齐之类也。
，缁被里，加于桥。舅答拜，宰彻。（被，表也。有衣者，妇见舅姑，以饰为敬。桥，所以，其制未闻。今文桥为镐。）
[疏]“缁”至“彻”。
○释曰：上经虽云，不言表里加饰之事，故记之也。
妇席荐馔于房。（醴妇，飨妇之席荐也。）
[疏]“妇席荐馔于房”。
○注“醴妇”至“荐也”。
○释曰：此亦於经不见，故记之。但醴妇时唯席与荐，无俎，其飨妇非直有席荐，并有俎。俎则不馔于房，从鼎升于俎，入设于席前。今据醴妇时，同有席与荐馔于房中者而言也。
飨妇，姑荐焉。（舅姑共飨妇，舅献爵，姑荐脯醢。）
[疏]“飨妇姑荐焉”。
○释曰：经直言“舅姑共飨妇，以一献之礼”，时同自明，不言姑荐，故记之也。
妇洗在北堂，直室东隅，篚在东，北面盥。（洗在北堂，所谓北洗。北堂，房中半以北。洗南北直室东隅，东西直房户与隅。）
[疏]“妇洗”至“面盥”。
○释曰：经唯言“北洗”，不言洗处及篚，故记之也。
○注“洗在”至“隅”。
○释曰：房与室相连为之房，无北壁，故得北堂之名，故云“洗在北堂”也。云“所谓北洗”者，所谓经中北洗也。云“北堂，房半以北”者，以其南堂是户外，半以南得堂名，则堂是户外之称，则知此房半以北得堂名也。知房无北户者，见上文云尊于房户之东，房有南户矣。《燕礼》、《大射》皆云羞膳者升自北阶，立于房中。不言入房，是无北壁而无户，是以得设洗直室东隅也。云“洗南北直室东隅”者，是南北节也。
云“东西直房户与隅”者，是东西节也。
妇酢舅，更爵，自荐。（更爵，男女不相因也。）
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