哭止，告事毕，宾出。
死三日而殡，三月而葬，遂卒哭。（谓士也。《杂记》曰：“大夫三月而葬，五月而卒哭；诸侯五月而葬，七月而卒哭。”此记更从死起，异人之，其义或殊。）
[疏]“死三”至“卒哭”。
○注“谓士”至“或殊”。
○释曰：自此尽“他辞一也”，论记人所记，其义或殊，是以更有此文也。云“遂卒哭”，不言三虞者，是记人略言之。注云“谓士也”者，以其此篇是士虞，故知三日、三月据士而说。引《杂记》者，见大夫已上与士异者，以其《王制》大夫、士同有三日而殡，三月而葬之文。《杂记》云大夫亦同三月而葬，卒哭。则士云三月，大夫五月，卒哭之月不同者，《曲礼》云“生与来日，死与往日”，郑云：“与犹数也。
生数来日，谓成服杖以死来日数也。死数往日，谓殡敛以死日数也。大夫以上皆以来日数。”若然，士云三日殡，三月葬，皆通死日死月数。大夫以上，殡葬皆除死日死月数，是以士之卒哭得葬之三月内。大夫三月葬，除死月，通死月则四月。大夫有五虞，卒哭在五月，诸侯已上以义可知。云“此记更从死起，异人之，其义或殊”者，上已论虞卒哭，此记更从始死记之，明非上记人是异人之，其辞或殊，更见记之事，其实义亦不异前记也。
将旦而，则荐。（荐谓卒哭之祭。）
[疏]“将旦而则荐”。
○注“荐谓卒哭之祭”。
○释曰：谓卒哭之祭，日将旦而，则荐，荐谓卒哭之祭。云“则荐”者，记人见卒哭之祭为而设，故连文云“将旦而”，则为此卒哭而祭也。
卒辞曰：“哀子某，来日某，齐尔于尔皇祖某甫。尚飨！”（卒辞，卒哭之祝辞。齐，升也。尚，庶几也。不称馔，明主为告也。今文齐为齐。）
[疏]“卒辞”至“尚飨”。
○注“卒辞”至“为齐”。
○释曰：云“卒辞，卒哭之祝辞”者，谓迎尸之前，祝释孝子辞云尔，云“不称馔”，明主为告也者。但卒哭之祭，实有牲馔而不称者，以其卒哭祭，主为告神，将附於祖而设牲馔，故不言也。
女子，曰：“皇祖妣某氏。”（女孙附於祖母。）
[疏]“女子”至“某氏”。
○注“女孙於祖母”。
○释曰：此女子谓女未嫁而死，或出而归，或未庙见而死，归葬女氏之家，既葬于祖母也。
妇，曰：“孙妇于皇祖姑某氏。”（不言尔，曰孙妇，妇差疏也。今文无某氏。）
[疏]注“不言”至“某氏”。
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