荐乘车，鹿浅，干、笮、革世，载旃，载皮弁服，缨、辔、贝勒县于衡。（士乘栈车。鹿浅，鹿夏毛也。，覆グ。《玉藻》曰：“士齐车，鹿豹直。”干，盾也。笮，矢ゅ也。世，缰也。旃，旌旗之属。通帛为旃，孤卿之所建，亦摄焉。皮弁服者，视朔之服。贝勒，贝饰勒。有干无兵，有ゅ无弓矢，明不用。古文世为杀，旃为膳。）
[疏]“荐乘”至“于衡”。
○注“士乘”至“为膳”。
○释曰：此并下车三乘，谓葬之魂车。云“士乘栈车”者，《巾车》之文。云“鹿浅”，为车前式竖者，グ子以鹿夏皮浅毛者为，以覆式，是以《诗韩弈》云“享弘浅蔑”，传云：“享，革也。弘，轼中也。浅，虎皮浅毛也。蔑，覆轼也。”引《玉藻》者，彼注云：“直谓缘也。”士之齐车与朝车同，引之欲证此鹿亦以豹皮为缘饰。云“旃，旌旗之属”云云者，案《司常》云：“孤卿建旃，大夫士建物。
”此士而用旃，故云“亦摄焉”。云“皮弁服者，视朔之服”者，案《玉藻》云诸侯“皮弁以听朔於大庙”，《乡党》孔子云“素衣裘”，亦是视朔之服。君臣同服，是以此士亦载皮弁视朔之服也。云“贝勒，贝饰勒”者，贝，水物，故以贝饰勒。云“有干无兵，有ゅ无弓矢，明不用”者，以其干与戈戟兵器，及ゅ与弓矢，皆相须乃用，今有干无兵，有ゅ无弓矢，明死者不用，故阙之也。
道车，载朝服。（道车，朝夕及燕出入之车。朝服，日视朝之服也。玄衣素裳。）
[疏]“道车载朝服”。
○注“道车”至“素裳”。
○释曰：知“道车，朝夕及燕出入之车”者，但士乘栈车，更无别车，而上云“乘车”，下云“槁车”，此云“道车”，虽有一车，所用各异，故有乘车、道车、槁车之名。知“道车，朝夕”者，案《玉藻》云“朝玄端，夕深衣”，郑注云：“谓大夫士也。”私朝之服。《春秋左氏传》云“朝而不夕”，据朝君於是有朝无夕。若然，云朝夕者，士家朝朝暮夕当家私朝之车，又云“及燕出入”者，谓士家游燕出入之车。
案《周礼夏官》有道右、道仆，皆据象路而言道。又案《司常》云“道车载┸”，郑注云：“王以朝夕燕出入。”与此道车同，则士乘栈车与王乘象路同名道。云“朝服，日视朝之服”者，案《乡党》云“缁衣羔裘”，是孔子所服，郑注云“诸侯视朝之服”。是君臣同服，故《玉藻》云诸侯“朝服以日视朝”，士之道车而用朝君之服，不用私朝玄端服者，乘车既载孤卿之旃，故道车亦载朝君之服，摄盛也。
云“玄衣素裳”者，《士冠礼》云“主人玄冠朝服，缁带，素な”，注云不云衣，衣象冠色。则不云裳，裳象な色可知。故云玄衣素裳也。
车，载蓑笠。（槁犹散也。散车以田以鄙之车。蓑笠，备雨服。今文为潦。凡道车、车之缨辔及勒，亦县于衡也。）
[疏]“车载蓑笠”。
○注“槁犹”至“衡也”。
○释曰：云“犹散也”者，案上乘车、道车皆据人之乘用为名，不取车上生称，则此散车亦据人乘为号。知“散车以田以鄙之车”者，案《司常》云“ヵ车载旌”，注云：“ヵ车，木路也。王以田以鄙。”谓王行小小田猎巡行县鄙，此散车与彼ヵ车同是游散所乘，故与ヵ车同解。若然，士亦与王同有以田以鄙者，亦谓从王以田以鄙也。若正田猎，自用冠弁服，乘栈车也。云“蓑笠，备雨服”者，案《无羊》诗云：“尔牧来思，何蓑何笠。
”彼注云：“蓑所以备雨，笠所以御暑。”而此并云备雨者，非直蓑以御雨，笠亦以备雨，故《都人士》诗注云“笠所以御雨”，丧事不辟暑，是以并云备雨之服。云“今文为潦”者，案《周礼轮人》“为盖”，郑云：“礼所谓潦车，谓盖车与？”若然，彼注此文则为潦车者，义亦通矣。“凡道车、槁车之缨辔，及勒亦县於衡”者，以车三乘皆当有马，有马则有此三者，但记人举上以明下，乘车云“缨、辔、贝勒县於衡”，即此三者亦县於衡可知。
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