[疏]“茵包器序从”。
○注“如其陈之先後”。
○释曰：此直云“序从”者，序从即上文“器西南上茵包”已下是也。故此亦言茵包，以其为首故也。
车从。（次器。）
[疏]“车从”。
○注“次器”。
○释曰：上陈明器讫，次列车以从明器，故云“次器”也。
彻者出，踊如初。（於是庙中当行者唯柩车。）
[疏]“彻者出踊如初”。
○注“於是”至“柩车”。
○释曰：彻者，谓包牲讫，当彻去，所释者出庙门，分祷五祀者，彻者出时，主人踊。云“於是庙中当行者唯柩车”者，以其上文明器及车马乡广者皆出，唯有柩车在庙未出，故云於是庙中当行者唯柩车也。
主人之史请读，执从。柩东，当前束，西面。命毋哭。哭者相止也。唯主人、主妇哭。烛在右，南面。（史北面请，既而与执西面於主人之前读书释。烛在右，南面，书便也。古文皆为。）
[疏]“主人”至“南面”。
○注“史北”至“为”。
○释曰：自此尽“灭烛出”，论读、读遣之事。经直云“史请读”，郑知“史北面请”者，以其主人於车东，北面，所请者，请於主人，明史北面问之，故知史北面也。又知在“主人之前读之”，对面当柩，故知在主人之前西乡柩也。请讫，乃西面，请时及入时，书在前，在後，则史西面之时，在史南西面。今烛在史北，近史，书为便。若在左，则隔，不便也。
读书，释则坐。（必释者，荣其多。）
[疏]“读书释则坐”。
○注“必释”至“其多”。
○释曰：读书者，立读之，敬也。释者，坐为释之，便也。云“必释者，荣其多”者，以其所之物言之，亦得今必释，显其数者，荣其多故也。
卒，命哭，灭烛，书与执之以逆出。（卒，已。）
[疏]“卒命”至“逆出”。
○释曰：言“逆出”，则入时长在前，出时长在後。烛言灭不言出者，以其烛已灭，不得言烛出，其人亦出可知。
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