○释曰：知“赞者西面告馔具”者，以其所告者宜告主人，主人东面，知西面告也。云“荐菹醢”者，以其《仪礼》之内单言荐者，皆据笾豆而言也。
赞尔黍，授肺脊。皆食，以氵音、酱，皆祭举、食举也。（尔，移也，移置席上，便其食也。皆食，食黍也。以，用也，用者，谓啜氵音咂酱。古文黍作稷。）
[疏]“赞尔”至“举也”。
○释曰：云“祭举、食举也”者，举谓举肺，以其举以祭以食，故名肺为举，则上文云“祭者，祭肺”也。
○注“尔移”至“作稷”。
○释曰：云“尔，移也”者，尔训为近，谓移之使近人，故云“移置席上，便其食也”。案《玉藻》云“食坐尽前”，谓临席前畔，则不得移黍於席上。此云“移置席上”者，鬼神阴阳，故此昏礼从《特牲》祭祀法。云“皆食，食黍也”者，案《特牲》、《少牢》祭举、食举乃饭，此先食黍，乃祭举，相反者，彼九饭礼成，故先食举，以为导食气。此三饭礼略，故不须导也。此先尔黍稷，後授肺，《特牲》亦然，以其士礼同也。
《少牢》佐食，先以举肺脊，授尸，乃尔黍者，大夫礼与士异故也。然《士虞》亦先授举肺脊，後乃尔黍者，丧礼与吉反故也。云“用者，谓啜氵音肺咂酱”者，以其大羹汁不用箸，酱又不须以箸，故用口啜氵音，用指咂酱也。
三饭，卒食。（卒，已也。同牢示亲，不主为食起，三饭而成礼也。）
[疏]“三饭卒食”。
○注“同牢”至“礼也”。
○释曰：云“同牢示亲，不主为食起”者，《少牢》十一饭，《特牲》九饭而礼成，此独三饭，故云同牢示亲，不主为食起，三饭而成礼也。
赞洗爵，酌主人，主人拜受。赞户内北面答拜。妇亦如之。皆祭。（，漱也。之言演也，安也。漱，所以口，且演安其所食。酌内尊。）
[疏]“赞洗”至“皆祭”。
○释曰：自此至“尊否”，论夫妇食讫及彻馔於房节。云“主人拜受”者，婿拜当东面，妇亦如之者，妇拜当南面。是以《少牢》云“皆答拜”，郑注云：“在东面席者，东面拜。在西面席者，皆南面拜。”故知妇拜南面。若赞答妇拜，亦於户内北面也。云“皆祭”者，祭先也。
○注“漱”至“内尊”。
○释曰：云“，漱也。之言演也，安也。漱，所以口，且演安其所食”者，案《特牲》云：“主人洗角升，酌尸。”注云：“犹衍也，是献尸也。谓之者，尸既卒食，又欲颐衍养乐之。”又《少牢》云：“主人酌酒，乃尸。”注云：“犹羡也，既食之而又饮之，所以乐之。”三注不同者，文有详略，相兼乃具。《士虞》亦是尸，注直云：“，安食也。”不言养乐及羡者，丧故略之。
此三俱不言献，皆云，直取其，故注云漱所以口，演安其所食，亦颐养乐之义。知“酌内尊”者，以下文云赞“酌于户外尊”，故知此夫妇酌内尊也。
赞以肝从，皆振祭，哜肝，皆实于菹豆。（肝，肝炙也。饮酒，宜有肴以安之。）
[疏]“赞以”至“菹豆”。
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