○释曰：自启殡至此时在殡宫、在道及祖庙皆有二烛为明，以尚早故也。今至正明，故灭烛也。
彻者升自阼阶，降自西阶。（彻者，辟新奠，不设序西南，已再设为亵。）
[疏]“彻者”至“西阶”。
○注“彻者”至“为亵”。
○释曰：云“新奠”者，谓迁祖之奠将设新，故彻去从奠，以辟新奠也。云“不设序西南，已再设为亵”者，为彻从奠，不设于序西南，为再设亵黩，故不设也。其再设者，未启殡前夕时一设，至此朝庙又设，是再设也。
乃奠如初，升降自西阶。（为迁祖奠也。奠升不由阼阶，柩北首，辟其足。）
[疏]“乃奠”至“西阶”。
○注“为迁”至“其足”。
○释曰：云“为迁祖奠也”者，谓迁柩朝祖之奠也。云“如初”者，亦於柩西当阶之上，东面席前为之则同，其馔则异，以其上三鼎及东方之馔，皆大敛之奠是也。云“奠升不由阼阶，柩北首，辟其足”者，以前大敛、小敛及朝夕奠，皆升自阼阶，降自西阶，今此迁祖奠，升不由阼阶，故云辟足。辟足者，以其来往不可由首，又饮食之事不可亵之由足，故升自西阶也。若然，彻时所以由足者，奠毕去之，由足无嫌也。
主人要节而踊。（节，升降。）
[疏]“主人要节而踊”。
○注“节升降”。
○释曰：云“节，升降”者，奠升时主人踊，降时妇人踊。由重南，主人踊，此不言妇人，文不具也。
荐马，缨三就，入门，北面，交辔，圉人夹牵之。（驾车之马，每车二匹。缨，今马鞅也。就，成也。诸侯之臣，饰缨以三色而三成。此三色者，盖绦丝也。其著之如然。天子之臣，如其命数，王之革路绦缨。圉人，养马者。在左右曰夹。既奠乃荐马者，为其践污庙中也。凡入门，参分庭一在南。）
[疏]“荐马”至“牵之”。
○注“驾车”至“在南”。
○释曰：荐马并荐缨者，缨为马设，故与马同时荐之。案下记云“荐乘车”，又云“缨辔贝勒，县于衡”，又云“道车载朝服，槁车载蓑笠”，注云：“道车、槁车之缨辔及勒亦县于衡也。”若然，荐车之时，缨县于衡，此荐马得有缨者，以荐车时县于衡，至此荐马时又取而用之，故两见之也。云“驾车之马”者，即上文荐车之马也。云“每车二匹”者，下经云“公赠两马”，注云：“两马，士制也。”故知此车有三乘，马则六匹矣。
云“缨，今马鞅也”者，古者谓之缨，汉时谓之鞅，故举汉法为况也。云“诸侯之臣，饰缨以三色而三成”者，以此下士荐马缨三就，则不依命数，则大夫亦同三色，知者，案《巾车》上公缨九就，侯伯缨七就，子男缨五就，诸侯之臣不得与子男同五就，故知与士同三就。此三色，则如《聘礼》记三色，朱、白、苍也。云“此三色者盖绦丝也”者，谓以丝为绦，无正文，故云“盖”以疑之。
云“其著之如然”者，郑注《巾车》云：“玉路之樊及缨皆以五采饰之，十二就。”其下金路九就，象路七就，注皆云“五色饰之”。此则三采丝为绦饰之，但著之则同，故云其著之如然也。云“天子之臣如其命数”者，案《典命》云：三公八命，其卿六命，大夫四命，出封皆加一等。命数虽卑於诸侯，以王人虽微，犹序诸侯之上，故得与同依命数。就依命数，其色则无过五采，以其金路以下与诸侯，其饰与王同。
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