○释曰：下文云“商祝拂柩”，则踊无，当知开棺柩之时，以其踊为哀号之已甚，故知主人也。
商祝拂柩用功布，无用夷衾。（拂，去尘也。无，覆之，为其形露。）
[疏]“商祝”至“夷衾”。
○注“拂去”至“形露”。
○释曰：开柩已出时，是棺南首，夷衾本拟覆柩，故敛时不用。今得覆棺，於後朝庙及入广，虽不言用夷衾，又无彻文，以覆棺言之，当随柩入广矣。
迁于祖，用轴。（迁，徙也。徙於祖，朝祖庙也。《檀弓》曰：“殷朝而殡於祖，周朝而遂葬。”盖象平生，将出必辞尊者。轴，共轴也。轴状如转辚，刻两头为轵，共状如长床，穿程。前後著金而关轵焉。大夫诸侯以上，有四周，谓之盾。天子画之以龙。）
[疏]“迁于祖用轴”。
○注“迁徙”至“以龙”。
○释曰：自此尽“由足西面”，论以柩朝庙之事。云“迁于祖用轴”者，谓朝庙之时，从殡宫迁移于祖庙，朝时用共轴载之。案《士丧礼》将殡云：“棺入，主人不哭，升，棺用轴。”则迁于祖时，亦升共轴於阶上，载之挽柩而下。若然，未升馔，陈之当在堂下，是以下记云：“夷床共轴，馔于西阶东。”注云：“明阶者，位近西，夷床馔于祖庙，共轴馔于殡宫。”而言阶，明在堂下也。
云“《檀弓》曰殷朝而殡于祖”者，殷人将殡之时，先朝庙讫，乃殡，至葬时不复朝也。云“周朝而遂葬”者，周人殡于路寝，至葬时乃朝，朝讫，而遂葬。引之者，证经将葬朝祖之事。云“盖象平生将出必辞尊”者，《曲礼》云“出必告，反必面”是也。案《聘礼》大夫将出聘，告于祢乃行，介无告祢之事，故不得象之。云“轴，共轴也”者，下记云“夷床共轴”是也。
云“轴，状如转辚”者，此以汉法况之，汉时名转轴为转辚，辚，轮也，故《士丧礼》云“升棺用轴”，注云：“轴，共轴也。共状如床，轴其轮，免而行。”是以轮为辚也。云“刻两头为轵”者，以轴头为轵，刻轴使两头细，穿入共之两髀，前後二者皆然。云“共状如长床，穿呈，前後著金而关轴焉”者，此共既云长如床，则有先後两畔之木，状如床髀，厚大为之，两畔为孔，著金钏於中，前後两畔皆然，然後关轴於其中。
言呈者，以其厚大可以容轴，故名此木为呈也。云“大夫诸侯以上有四周，谓之盾”者，大夫殡葬，虽不用盾，士朝庙用共轴，则大夫朝庙当用盾。诸侯天子殡葬、朝庙皆用盾。但天子画辕为龙，谓之龙盾。《檀弓》诸侯云“盾”，天子云“涂龙盾”是也。此盾皆有四周为盾，故名为盾也。
重先，奠从，烛从，柩从，烛从，主人从。（行之序也。主人从者，丈夫由右，妇人由左，以服之亲疏为先後，各从其昭穆。男宾在前，女宾在後。）
[疏]“重先”至“人从”。
○注“行之”至“在後”。
○释曰：此论发殡宫乡祖庙之次序。柩之前後皆有烛者，以其柩车为隔，恐ウ，故各有烛以道。若至庙，烛在前者升正柩，在後者在阶下，升柩，故下记云“烛先入者，升堂东楹之南，西面。後入者，西阶东北面在下”是也。云“主人从者，丈夫由右，妇人由左，以服之亲疏为先後”者，经直云“主人从”者，以主人为首者而言，故郑总举男子妇人并五服而言，知男子由右，妇人由左者，以《内则》云：“道路，男子由右，女子由左。
”郑云：“地道尊右。”彼谓吉时，此虽凶礼，亦依之也。云“亲疏为先後，各从其昭穆”者，假令昭亲，则在先，昭疏，则在後。就同昭穆之中，又以年之大小为先後，男从主人後，女从主妇後。云“男宾在前，女宾在後”者，谓无服者亦各从五服男子、妇人之後为序也。
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