宗人受卜人龟，示高。（以龟腹甲高起所当灼处，云莅卜也。）
[疏]注“以龟”至“上也”。
○释曰：凡卜法，案《礼记》云“祯祥见乎龟之四体”，郑注云：“春占後左，夏占前左，秋占前右，冬占後右。”今云“腹甲高”者，谓就龟之四体腹下之甲高者部之处钻之，以示莅卜也。
莅卜受视，反之。宗人还，少退，受命。（受莅卜命。授龟宜近，受命宜却也。）命曰：“哀子某，来日某，卜葬其父某甫，考降，无有近悔。”（考，登也。降，下也。言卜此日葬，魂神上下得无近於咎悔者乎？）
[疏]注“考登”至“者乎”。
○释曰：云“某甫”者，亦上孔甫之类且字也。云“魂神上下”者，总指一切神，无所偏指也。云“咎悔”者，亦谓冢墓有所崩坏也。
许诺，不述命，还即席，西面坐，命龟，兴，授卜人龟，负东扉。（宗人不述命，亦士礼略。凡卜，述命，命龟异，龟重，威仪多也。负东扉，俟龟之兆也。）
[疏]注“宗人”至“兆也”。
○释曰：云“宗人不述命，亦士礼略”者，以《少牢》述命，此云“不述命”，故云士礼略。云“凡卜，述命，命龟异，龟重，威仪多也”者，言“凡”非一，则大夫已上皆有述命，述命与命龟异，故知此不述，而有即席西面命龟。若大夫以上有述命者，自然与西面命龟异可知。言凡卜述命命龟异龟重威仪多，对筮时述命、命筮同，筮轻，威仪少。云“俟龟之兆也”者，下文“告于主妇，主妇哭”是也。
卜人坐，作龟，兴。（作犹灼也。《周礼卜师》：“凡卜事，示高，扬火以作龟，致其墨。”兴，起也。）
[疏]注“作犹”至“起也”。
○释曰：《周礼卜师》凡卜扬火以作龟致其墨者，此据小事，故不使大卜视高作龟。
宗人受龟，示氵位卜。氵位卜受视，反之。宗人退，东面。乃旅占。卒，不释龟，告于氵位卜与主人：“占曰‘某日从’。”（不释龟，复执之也。古文曰为日。）
[疏]注“不释”至“为日”。
○释曰：云“不释龟”者，似元执不释。注云“复执之也”者，似释後重执之。二疑之，谓宗人退东面，旅占之时，授人传占，占讫，授宗人，宗人复执之，与本不释相似，故经云不释龟也。
授卜人龟。告于主妇，主妇哭。（不执龟者，下主人也。）告于异爵者。使人告于众宾。（众宾，僚友不来者也。）
[疏]释曰：上云既朝哭，皆复外位，外位中有异爵卿大夫等，故就位告之。云“使人告于众宾”者，既言使人告，明不在此，故郑云“不来者也”。
卜人彻龟。宗人告事毕。主人，入，哭，如筮宅。宾出，拜送。若不从，卜宅如初仪。
●卷三十八既夕礼第十三
[疏]《既夕》第十三。
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