七寸取五寸，去一寸得四寸，彼二寸，一寸为二十五分，二寸为五十分，一分为五分，添前为五十五分，总去十一分，馀有四十四分，二十五分为一寸，添前四寸为五寸，仍有十九分在，是齐衰之带总有五寸二十五分寸之十九。
彼又云大功之，齐衰之带，以其俱五寸二十五分寸之十九，又去五分一以为带，五寸去一寸得四寸，馀二十五分寸之十九者，一分为五分，十分为五十分，又九分者为四十五分，添前五十，总为九十五分，去一者，五十去十，四十五去九，总得七十六，据整寸破之而言，此四寸百二十五分寸之七十六，以为小功之。大功之带以下，仍有小功之带，但小功之带以小功之又五分去一，下至缌麻之带，皆以五倍破寸，计之可知耳。
云“牡麻者，齐衰以下之也”者，案《丧服》齐衰、大功皆言牡麻，小功又言澡麻，则齐衰以下皆牡麻。传曰：“牡麻者，麻也。”对苴为麻之有ナ色如苴黎，则此雄麻色好者，故《传》云“齐衰貌若”，是以郑云“牡麻者其貌易，服轻者宜差好也”。云“散带之垂者，男子之道，文多变也”者，此小敛，有散麻带垂之至三日成服。绞之，对妇人阴质，初而绞之，与小功以下男子同。
知“馔于东方东坫之南，苴为上”者，以其对下床笫夷衾之等在西坫南，故此亦在东坫南也。若然，经直言东方，知不在东堂下东方者，以其小敛陈馔皆在东堂下，若此亦在东堂下，当言陈于馔东馔北，何须言东方乎？明此非东堂下也。知苴为上者，以其经先言苴，明依此为首南陈之也。
妇人之带，牡麻结本，在房。（妇人亦有苴，但言带者，记其异。此齐衰妇人，斩衰妇人亦苴也。）
[疏]注“妇人”至“也”。
○释曰：知“妇人亦有苴”者，《丧服》首云“苴杖”，下经男子妇人俱陈，则妇人亦有苴。《礼记服问》之等每云妇人麻之事，故知妇人亦有。今此经不言妇人苴者，记其异。谓男子带有散麻，妇人则结本无异者。且男子小功缌麻，小敛有带则绞之，亦结本，妇人带结本，可以兼之矣。云“此齐衰妇人”者，以其牡麻宜言齐衰，以下至缌麻皆同牡麻也。
云“斩衰妇人亦苴也”者，此亦据带而言，以其带亦名，则《丧服》云“苴杖”，郑云：“麻在首在要皆曰。”彼既兼男女，则妇人有苴麻为带可知。经不言者，以义可知，故省文也。此带牡麻兼男子小功以下，陈之则别处，以其男子陈之于坫南，此经云在房，明知异处也。
床笫、夷衾，馔于西坫南。（笫，箦也。夷衾，覆尸之衾。《丧大记》曰：“自小敛以往用夷衾，夷衾质杀之，裁犹冒也。”）
[疏]注“笫箦”至“冒也”。
○释曰：云“夷衾覆尸之衾”者，小敛讫，奉尸夷於堂，无用夷衾矣，故陈之於西坫南。案《曲礼》云：“在床曰尸，在棺曰柩。”此夷衾小敛以往，用之覆尸柩，今直言覆尸者，郑据此小敛未入棺而言。云“《丧大记》曰自小敛以往用夷衾”者，对小敛已前用大敛之衾，今小敛以往，大敛之衾当陈之，故用夷衾，证小敛不用之，兼明夷衾之制。郑言小敛以往，则此夷衾本为覆尸覆柩，不用人棺矣。是以将葬，启殡覆棺亦用之矣。
云“夷衾质杀之，裁犹冒也”者，案上文冒之材云“冒缁质，长与手齐，杀掩足”，注云：“上曰质，下曰杀。”此作夷衾，亦如此，上以缁下以，连之乃用也。其冒则韬下韬上讫，乃为缀旁使相续，此色与形制大同，而连与不连则异也。
西方盥，如东方。（为举者设盥也。如东方者，亦用盆布巾，馔於西堂下。）
[疏]注“为举”至“堂下”。
○释曰：云“为举”者，谓将举尸者，则下经“士盥二人”是也。云“西堂下”，知者，以其东方盥在东堂下，则知此西方亦在西堂下可知。
陈一鼎于寝门外，当东塾，少南，西面。其实特豚，四{髟易}，去蹄，两白、脊、肺。设扃，西末。素俎在鼎西，西顺，覆匕，东柄。（{髟易}，解也。四解之，殊肩髀而已，丧事略。去蹄，去其甲，为不清也。白，胁也。素俎，丧尚质。既馔，将小敛，则辟袭奠。今文{髟易}为剔，白为迫。古文为密。）
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