○释曰：自此尽“夷可也”，论陈饭含沐浴器物之事。此云“贝三”，下云“稻米”，则士饭含用米贝。上《檀弓》云“饭用米贝”，亦据士礼也。案《丧大记》云：“君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。”郑云：“《士丧礼》沐稻，此云士沐粱，盖天子之士也。”饭与沐米同，则天子之士饭用粱，大夫用稷，诸侯用粱。郑又云：“以差率而上之，天子沐委与。”则饭亦用委可知。但士饭用米，不言兼有珠玉，大夫以上饭时兼用珠玉也。
《杂记》云：“天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。”郑注云：“此盖夏时礼也。周礼天子饭含用玉。”案《典瑞》云：“大丧，共饭玉，含玉。”《杂记》云：“含者执璧。”彼据诸侯而用璧，唯大夫含无文。哀十一年《左氏传》云：公会吴子伐齐，陈子行命其徒具含玉，示必死者。春秋时非正法，若赵简子云“不设属卑”之类。文五年，“王使荣叔归含且”。何休云：“天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，春秋之制也。
”《礼纬稽命徵》云：天子饭以珠含，竟未释。周大夫所用以玉，盖亦异代法。云“贝，水物”者，按《书传》云：“纣囚文王，散宜生等於江淮之，取大贝如车渠以献于纣，遂放文王。”是贝水物，出江水也。又云“古者以为货”者，《汉书食货志》云：“五贝为朋。”又云：有大贝、壮贝之等，以为货用。是古者以为货也。知是竹器名者，以其字从竹，又《聘礼》云：“夫人使下大夫劳以二竹簋方，其实枣蒸栗。
”《婚礼》妇见舅姑执以盛枣栗。此虽盛贝不盛枣栗，其并竹器也。
稻米一豆，实於筐。（豆四升。）
[疏]注“豆四升”。
○释曰：昭公三年晏子辞。
浴巾一，浴巾二，皆用，於。（巾所以拭垢。浴巾二者，上体、下体异也。，粗葛。）
[疏]注“巾所”至“粗葛”。
○释曰：云“浴巾二者，上体下体异”，此士礼，上下同用。按《玉藻》云：“浴用二巾，上下。”彼据大夫以上，分别上下为贵贱，故上用细，下用粗也。
栉，於箪。（箪，苇笥。）
[疏]注“箪苇笥”。
○释曰：案《曲礼》云“凡以弓剑包苴箪笥问人者”，注云：“圆曰箪，方曰笥。”则是箪、笥别。此注箪苇笥者，举其类。按《论语》云颜回“一箪食”，注云：“箪，笥也。”亦举其类，谓若ナ麻与麻，雄雌异，而郑注云“ナ麻，麻也”，亦举其类也。
浴衣，於箧。（浴衣，已浴所衣之衣，以布为之，其制如今通裁。）
[疏]注“浴衣”至“通裁”。
○释曰：知“浴衣，已浴所衣之衣”者，下经云“浴用巾，扌臣用浴衣”，是既浴所著之衣，用之以身，明以布为之。云“如今通裁”者，以其无杀，即布单衣，汉时名为通裁，故举汉法为况。
皆馔于西序下，南上。（皆者，皆具以下。东西墙谓之序，中以南谓之堂。）
[疏]注“皆者”至“之堂”。
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