至于门外。（妇家大门之外。）
[疏]“至于门外”。
○注“妇家大门之外”。
○释曰：知是大门外者，以下有揖入，乃至庙，庙乃大门内，故知此大门外也。
主人筵于户西，西上，右几。（主人，女父也。筵，为神布席。）
[疏]“主人”至“右几”。
○注“主人”至“布席”。
○释曰：以先祖之遗体许人，将告神，故女父先於庙设神席，乃迎婿也。
●卷五士昏礼第二
女次，纯衣衤冉，立于房中，南面。（次，首饰也，今时{髟皮}也。《周礼追师》掌“为副、编、次”。纯衣，丝衣。女从者毕衤玄，则此衣亦玄矣。衤冉，亦缘也。衤冉之言任也。以缘其衣，象阴气上任也。凡妇人不常施衤冉之衣，盛昏礼，为此服。《丧大记》曰“复衣不以衤冉”，明非常。）
[疏]“女次”至“南面”。
○注“次首”至“非常”。
○释曰：不言裳者，以妇人之服不殊裳，是以《内司服》皆不殊裳。彼注云：“妇人尚专一德，无所兼，连衣裳不异其色”是也。注云“次，首饰也，今时{髟皮}也。《周礼追师》掌‘为副、编、次’”者，案彼注云：“副之言覆，所以覆首，为之饰其遗象，若今步繇矣。编，编列发为之，其遗象若今假矣。次，次第发长短为之，所谓{髟皮}┶。”言“所谓”，谓如《少牢》“主妇{髟皮}{髟易}”也。
又云“外内命妇衣鞠衣、衤衣者服编，衣衤彖衣者服次”。其副唯於三翟祭祀服之。士服爵弁助祭之服以迎，则士之妻亦服衤彖衣助祭之服也。若然，案《内司服》：“王后之六服：衤韦衣、揄翟、阙翟、鞠衣、展衣、衤彖衣，素沙。”素沙与上六服为里，五等诸侯、上公夫人与王后同侯伯夫人，自揄翟而下，子男夫人自阙而下。案《玉藻》有鞠衣、衤衣、衤彖衣，注云：“诸侯之臣皆分为三等，其妻以次受此服。
公之臣、孤为上，卿大夫次之，士次之。侯伯子男之臣，卿为上，大夫次之，士次之。”其三夫人已下内命妇，则三夫人自阙翟而下，九嫔自鞠衣而下，世妇自衤衣而下，女御自衤彖衣而下，嫁时以服之。诸侯夫人无助天子祭，亦各得申上服，与祭服同也。云“纯衣，丝衣”者，此经纯亦是丝，理不明，故见丝体也。云“女从者毕衤玄，则此衣亦玄矣”者，此郑欲见既以纯为丝，恐色不明，故云女从衤玄，则此丝衣亦同玄色矣。
云“衤冉，亦缘也”者，上裳缁衤，衤为缘，故云衤冉亦缘也。云“衤冉之言任也。以缘其衣，象阴气上任也”者，妇人阴，象阴气上交於阳，亦取交接之义也。云“凡妇人不常施衤冉之衣，盛昏礼，为此服”者，此纯衣即衤彖衣，是士妻助祭之服，寻常不用为衤冉，今用之，故云盛昏礼为此服。云“《丧大记》曰复衣不以衤冉，明非常”者，以其始死，招魂复魄用生时之衣。
生时无衤冉，知亦不用衤冉，明为非常所服，为盛昏礼，故服之。引之者，证衤冉为非常服也。然郑言凡妇人服不常施衤冉者，郑欲见王后已下，初嫁皆有衤冉之意也。
姆纟丽、笄、宵衣，在其右。（姆，妇人年五十无子，出而不复嫁，能以妇道教人者，若今时乳母矣。纟丽，纟舀发。笄，今时簪也。纟丽亦广充幅，长六尺。宵，读为《诗》“素衣朱绡”之绡，《鲁诗》以绡为绮属也。姆亦玄衣，以绡为领，因以为名，且相别耳。姆在女右，当诏以妇礼。）
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