[疏]“羹定”。
○注“肉谓”至“为节”。
○释曰：云“肉谓之羹”者，《尔雅》文。云“著之者，下以为节”者，羹定与下文“陈鼎”之节为目也。
甸人陈鼎七，当门，南面，西上，设扃。若束若编。（七鼎，一大牢也。甸人，冢宰之属，兼亨人者。南面西上，以其为宾，统於外也。扃，鼎扛，所以举之者也。凡鼎，盖以茅为之，长则束本，短则编其中央。今文扃作铉，古文皆作密。）
[疏]“甸人”至“若编”。
○注“七鼎”至“作密”。
○释曰：云“七鼎，一大牢也”者，案《聘礼》致飧与饔饩皆九鼎，此亦一大牢而七鼎者，此食礼轻，无鲜鱼、鲜腊，与《聘礼》“腥一牢鼎七”同也。云“甸人，冢宰之属，兼亨人”者，案《天官》有甸师氏，兼有亨人，皆属冢宰。彼天子礼，诸侯比天子为兼官，故甸人兼亨人也。必使甸人陈鼎兼亨人者，案《亨人职》云“掌共鼎镬”，又案《甸师职》云掌“帅其徒以薪蒸，役外内饔之事”，故使甸人兼亨人陈鼎。
若然，案《少牢》“羹定饔人陈鼎”者，以其无甸人官，故饔人陈鼎也。《既夕士礼》云“甸人抗重”，又云“甸人筑今坎”，以士无臣，使属吏摄甸人之事，非谓置此官也。云“凡鼎，盖以茅为之”者，诸文多言鼎，皆不言所用之物，此经虽言“若束若编”，亦不指所用之体，故郑云“盖”以疑之。然必知用茅者，《诗》曰：“白茅苞之。”《尚书》孔传云：“苴以白茅。”茅是白之物，故疑用茅也。
设洗如飨。（必如飨者，先飨後食，如其近者也。飨礼亡，《燕礼》则设洗於阼阶东南。古文飨或作乡。）
[疏]“设洗如飨”。
○注“必如”至“作乡”。
○释曰：云“必如飨者，先飨後食，如其近者也”，郑据此文行食礼，而云如飨，明先飨，设洗讫，乃後食，故乡前如之，是先飨後食也。案《聘礼》云“公於宾，壹食再飨”，则食在飨前矣。不言如《燕礼》者，飨食在庙，燕在寝，则是飨食重，先行之。故二者自相先後，是以不得用《燕礼》决之也。引《燕礼》者，欲见设洗之法，燕与飨食同，故无飨礼，引《燕礼》而言也。
小臣具，在东堂下。（为公盥也。公尊，不就洗。小臣於小宾客飨食，掌正君服位。）
[疏]“小臣”至“堂下”。
○注“为公”至“服位”。
○释曰：知此“为公盥”者，案《特牲》尸尊，不就洗，盥用，故知此所设亦为公盥，不就洗也。云“小臣於小宾客飨食，掌正君位”者，按《夏官小臣职》云“小祭祀，宾客飨食”，如大仆之法。此诸侯之聘客飨食，故亦小臣掌之也。
宰夫设筵，加席、几。（设筵於户西，南面而左几。公不宾至授几者，亲设氵音酱，可以略此。）
[疏]“宰夫”至“席几”。
○注“设筵”至“略此”。
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