[疏]注“不致”至“敬也”。
○释曰：若宾敬主，宜致，主人敬宾，宜拜，皆是崇敬。若致与拜，即是崇新敬，故不为。若《乡饮酒》送宾，宾不答，礼有终，相类也。
大夫来使，无罪，飨之；（乐典嘉宾为礼。）
[疏]“大夫”至“飨之”。
○注“乐与嘉宾为礼”。
○释曰：案《鹿鸣序》燕群臣嘉宾，此无罪飨之，亦是乐宾，为礼者也。
过则饩之。（饩之，腥致其牢礼也。其致之辞，不云君之有故耳。《聘义》曰：“使者聘而误，主君不亲飨食，所以愧厉之也。”不言罪者，罪将执之。）
[疏]“过则饩之”。
○注“饩之”至“执之”。
○释曰：云“过则饩之”，谓礼有失误，故引《聘义》使者聘而误主君。云“不言罪者，罪将执之”者，《春秋》之义，聘宾有罪皆执之。若然，上经云无罪飨之，有罪非但不飨，又执之。此过则饩之，虽不飨，犹生致，过轻故也。若然，上云罪，下云过，互见其义也。
其介为介。（飨宾有介者，宾尊，行敌礼也。）
[疏]“其介为介”。
○注“飨宾”至“礼也”。
○释曰：谓飨宾於庙之时，还以聘之上介为介。若然上经上介主人别行飨，则是从宾为介得介，则飨复别飨也。云“宾尊，行敌礼也”者，若《乡饮酒》宾主行敌礼，而有介然也。
有大客後至，则先客不飨食，致之。（卑不与尊者齐礼。）
[疏]“有大”至“致之”。
○注“卑不”至“齐礼”。
○释曰：此据《聘礼》而言，则无君朝之事。若然，则前有小国之卿大夫来聘，将行飨食，有大国卿大夫来聘，则废小国飨食之礼，以其卑不与尊齐礼并行之。
唯大聘有几筵。（谓受聘享时也。小聘轻，虽受于庙，不为神位。）
[疏]“唯大聘有几筵”。
○注“谓受”至“神位”。
○释曰：案上经云“几筵既设，摈者出请命”者，行聘享及私觌礼毕，云宰夫彻几改筵，是行聘享为神位。今小聘不为神位，屈也。
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