[疏]“辞曰”至“敢辞”。
○注“辞不”至“不敢”。
○释曰：辞谓宾辞主人，答谓宾答主人，介则在旁。曰非礼也敢，故《易旅卦初六》云“琐琐，斯其所取灾”，郑云：琐琐，犹小小。爻互体艮，艮小石，小小之象。三为聘客，初与二其介也。介当以笃实之人为之，而用小人琐琐，然客主人为言，不能辞曰非礼，不能对曰非礼。每者不能以礼行之，则其所以得罪是其义也。
卿馆於大夫，大夫馆於士，士馆於工商。（馆者必於庙，不馆於敌者之庙，为大尊也。自官师以上，有庙有寝，工商则寝而已。）
[疏]“卿馆”至“工商”。
○注“馆者”至“而已”。
○释曰：云“馆者必於庙”，案上归饔饩云於庙，明其礼皆在庙可知。云“不馆於敌者之庙，为大尊也”者，以其在庙尊，则尊矣，故就降等而已。若又在敌者之庙，以上是其大尊。云“自官师以上，有庙有寝”者，案《祭法》云：“士二庙，官师一庙。”郑云：“官师谓中士、下士。”是其官师有庙。知庙有寝，案《周礼隶仆》云：“掌五寝之扫除。”郑注云：“五寝，五庙之寝。天子七庙，唯祧无寝。”《诗》云“寝庙奕奕”，相连之貌。
故《左传》云：“大叔之庙在道南，其寝在道北。”是其前曰庙，後曰寝。“工商则寝而已”者，案《尔雅释宫》云：“室有东西厢曰庙。”注云：“夹室前堂。”又云：“无东西厢有室曰寝。”注云：“但有大室。”是其自士以上有庙者必有寝，庶人在官者、工商之等有寝者则无庙，故《祭法》云“庶士庶人无庙，祭於寝”是也。
管人为客，三日具沐，五日具浴。（管人，掌客馆者也。客，谓使者下及士介也。）
飧不致。（不以束帛致命，草次馔，飧具轻。）
[疏]“飧不致”。
○注“不以”至“具轻”。
○释曰：“君不以束帛致命”者，对饔饩以束帛致之，此不以束帛致，草次馔具轻者，以其客始至则致之，故言“草次”也。对聘日致饔饩，生死俱有礼物，又多为重，故以此物为轻而不致。
宾不拜，（以不致命。）
[疏]“宾不拜”。
○注“以不致命”。
○释曰：云“不拜”者，宰夫朝服设食，宾无拜受之文，以其不以束帛致故也。
沐浴而食之。（自清，尊主国君赐也。记此，重者沐浴可知。）
[疏]“沐浴而食之”。
○注“自”至“可知”。
○释曰：云“记此，重者沐浴可知”者，以其食礼轻，尚沐浴而食，饔饩食重者，沐浴而食可知。
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