[疏]“主人”至“门外”。
○注“受其”至“玺之”。
○释曰：云“既聘享，宾出而读之”者，上经云：“若有言，则以束帛如享礼。”文承聘享之後，故知此读诸门外，故云既聘享也。郑知人是内史者，案《内史职》云：“凡四方之事书，内史读之。”此云“使人与客读诸门外”者，亦是四方事书，故知人是内史也。知书必玺之者，案襄二十九年《左传》云：公如楚，“还，及方城，季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之”。故知此书亦玺之也。
客将归，使大夫以其束帛反命于馆。（为书报也。）
[疏]“客将”至“于馆”。
○注“为书报”也。
○释曰：此为书报上有故之事，彼以束帛加书将命，此亦以束帛加书反命于馆。
明日君馆之。（既报，馆之，书问尚疾也。）
[疏]“明日君馆之”。
○注“既报”至“疾也”。
○释曰：为昨日为书报之，今日君始就馆送客者，书问之道尚疾故也。必须尚疾者，以其所报告请，多是密事，是以郑云“既报，馆之，书问尚疾也”。
既受行，出，遂见宰，问几月之资。（资，行用也。古者君臣谋密草创，未知所之远近，问行用，当知多少而已。古文资作赍。）
[疏]“既受”至“之资”。
○注“资行”至“作赍”。
○释曰：使者受命於君，但知出聘，不知远近，故云“古者君臣谋密草创，未知所之远近”，故问宰行粮多少，即知远近也，故知须问之。
使者既受行日，朝同位。（谓前夕币之，同位者，使者北面，介立于左少退，别其处臣也。）
[疏]“使者”至“同位”。
○注“谓前”至“臣也”。
○释曰：云“既受行日”者，谓已受命日，夕币之前，使者及介朝君之时，皆同位，北面，东上；在朝处，臣东方，西面，北上，故郑云“同位者，使者北面，介立于左，少退，以别处臣也。”
出祖，释，祭酒脯，乃饮酒于其侧。（祖，始也。既受聘享之礼，行出国门，止陈车骑，释酒脯之奠於，为行始也。《诗传》曰：，道祭也。谓祭道路之神。《春秋传》曰：涉山川。然则，山行之名也。道路以险阻为难，是以委土为山，或伏牲其上，使者为，祭酒脯祈告也。卿大夫处者，於是饯之，饮酒於其侧。礼毕，乘车轹之而遂行，舍於近郊矣。其牲，犬羊可也。古文作祓。）
[疏]“出祖”至“其侧”。
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