○注“嘉善”至“香也”。
○释曰：谓脯醢为善荐芳香者，谓作之依时，又造之依法，故使芳香而善也。
拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。”（休，美也。不忘，长有令名。）
醮辞曰：“旨酒既清，嘉荐时。（，诚也。古文为瘅。）
始加元服，兄弟具来。孝友时格，永乃保之。”（善父母为孝，善兄弟为友。时，是也。格，至也。永，长也。保，安也。行此乃能保之。今文格为嘏。凡醮者不祝。）
[疏]注“善父”至“不祝”。
○释曰：“善父母为孝，善兄弟为友”者，《尔雅》文。不言善事父母、善事兄弟者，欲见非且善事兄弟而亦为兄弟之所善者，诸行周备之意也。云“凡醮者不祝”者，案上文前後例，周与夏殷冠子法，其加冠祝辞三节不辨三代之异，则三代祝辞同可知也。至於周醮之辞三等别陈之者，以其数异，辞宜不同故也。若然，醮辞唯据子而言，以其将著代重之，故备见祝辞也。
此注云“凡醮者不祝”者，言“凡”谓庶子也，既不加冠於阼，又不礼於客位，无著代之理，故略而轻之也。亦不设祝辞者，《曾子问》注云“凡殇不祭”之类也。其天子冠礼祝辞，案《大戴礼公冠》篇，成王冠周公为祝词，使王近於人，远於天，啬於时，惠於财。其辞既多，不可具载。其诸侯无文，盖亦有祝辞，异於士也。
再醮，曰：“旨酒既氵胥，嘉荐伊脯。（氵胥，清也。伊，惟也。）
[疏]注“氵胥清也伊惟也”。
○释曰：氵胥，酒之称，故《伐木》诗云“有酒氵胥我”，注云：“氵胥，{艹酉}之文。”《凫》诗云“尔酒既氵胥”，注云：“氵胥，酒之者。”是氵胥为清也。云“伊，惟也”者，助句辞，非为义也。
乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜。”（祜，福也。）
三醮，曰：“旨酒令芳，笾豆有楚。”（旨，美也。楚，陈列之貌。）
[疏]注“旨美”至“之貌”。
○释曰：《楚茨》诗亦云“笾豆有楚”，注云：“楚，陈列之貌。”是用其再醮之笾豆，不增改之，故云“有楚”也。
咸加尔服，肴升折俎。（肴升折俎，亦谓豚。）
[疏]注“肴升”至“谓豚”。
○释曰：云“折俎”者，即谓折上若杀之豚也。
承天之庆，受福无疆。
字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。（昭，明也。）
[疏]“字辞”至“尔字”。
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