诚之人明明是相侮是谓爽侮周公善形容小人情状谓此等人惟专事爽侮今俗谓之对面相侮弄盖邪正之分率于诚不诚见之凡民皆知岂王者而不知
乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
孺子惟颁赐朕不暇听朕教汝辅民彝性之道汝乃若是不明是不永哉言天命必不永也辅民彝之道公与成王讲之熟矣君天下者厥职辅民彝性而已无他事也归政以来必申明素教而成王复有未明故又言民有常性本善惟上之人左右之使善者知所劝恶者知所惩而已今成王所记功乃自教之官虽非奸恶然非周公所齐百工周公所用者成王所不记则善者亦无所劝奸恶有可进之萌则民之常性将乱矣王者当辅之今反乱之正父正人之老成者故司马曰圻父司徒曰农父司空曰宏父亦明老成周公所用多老成汝宜笃意叙用之凡正父无不顺予也若顺也言与周公同道正父亦不敢废汝命乃汝也君命臣行义也正父必遵义恐成王有疑畏正父或不从命故周公云汝往新邑敬哉兹予其辨明笃切哉农厚也笃厚也即洪范农用八政之农彼正父能宽裕我民汝无远之而与之乖戾
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃罔不若时
若顺也自殷周以来开端用王若曰足以明顺道而亦有别于更端特异其辞之义后言退即辟于周则知成王方至洛邑而言故更端曰公明保予冲子谓公保护我教诲明白故曰明保公所称说者大显德也以用也见于施行也以予小子顺文武之德而杨其烈以此奉答天命恒久久和四方民故能使众心安定师众也居者止而不去也众心不离也惇厚宗庙及礼将及也称举元祀有秩序不乱虽旧典无文于义当祀者咸次叙祀之惟公德明光于上下盖习闻公素讲而用其言自古诸贤习闻德有明光之说而不知实有明光者此明德之光惟可自觉诚自信如日月如水鉴无所思为而光明毕照然则奚止至于上下亦临照四方也衡平也迓迎也言将平也子冲子惟夙夜致谨祭祀毖致谨也其余皆公之所为公之功也此一节惟深感谢周公之功德教诲良久又曰公之功在乎棐辅我迪行笃切无不若是时是也兹周公责切笃至成王心服言公素教无不如此
王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅
命公后者为周公立后谓封伯禽于鲁也言予小子往洛邑即当行封建之礼盖以公之去留为重也四方虽已迪治其乱而周之宗礼不定则无以垂法后世恐公之大功亦未能敉宁也公惟以典礼为治垂于后世以为士众建功者之监则可大保我文武治民之辅佐矣四辅旧说为四维之辅惟周公足以当之周公作官礼史不详其何时以书考之当在洛邑告成之后也
王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享
王既留公以定礼又言公能成其前功则执事皆知祗欢而相与以有成也言祗欢而先以肃将言莅事以敬舍敬无以集事也公无困哉汉书作公无困我言公母以我而告困也困者倦勤于事之意成王所以受周公忠诲者祗在无斁周公所以仪型四方者止在弗替盖成王能知周公之心体备于身君以无斁为本下有弗替之功是君臣之极盛也其世享承上命公后而言周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王弘朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先
周公既承王命因上述祖考之德祈王开基于后世也民为文王受命之民恶可不思惠保乎武王末受命其所以贻于后王者以能充夫我恭敬之心以保民为辅相也王仐相宅既定将考定典礼抚殷遗民为四方新主矣其所以承先业后昆者不外乎恭盖尧舜所以为后世帝王之法者惟以恭为本故周公屡以为言
曰其自时中乂万咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先
周公良久而再言故书曰自是居土中而乂治多子谓周公比肩在朝诸贤及小官御事因前人已成之烈而笃守之以此答其众师众也笃者笃守前人之德故能守其成烈而不失也惟笃其德故以之答其众心所望为周孚信之先因前者成王疑周公故此言孚以默感成王之心王今信矣及孚先助明公心以坚王心
考朕昭子刑乃单文祖德伻来毖殷乃命宁
刑法也单尽也观朕所以昭示子之法乃尽文祖德使王来新邑致谨于殷地殷民则天命宁矣毖致谨也即禹克艰皋陶兢兢之意
予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王
周礼有郁鬯有秬鬯秬黑黍黑黍为鬯酒秬鬯不和郁金者卣中尊不用郁鬯周公以臣礼降等欤惟以精明禋祀不在牲物上言笃前人成烈又曰单文祖德继言此明禋于文王武王又曰不敢宿又曰休享言致其善享即前言告成王之善善善无二孔子曰孝弟之至通于神明光于四海无所不通周公明禋文武用坚明训凡祀必先斋仐公不敢宿亦敬也圣人心常精一虽不斋如斋他人则不可继言惠笃叙无有遘自疾则知禋文武坚明训旨
惠笃叙无有遘自疾万厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德
公告王当惠顺笃志凡百有叙而无乱无自构成其疾也使万年厌足于