能以精非精则不能以明非明则不能以诚故曰惟精惟一精精也专一也精则明矣明则诚矣是故明精之为也诚一之基也一天下之大本也精天下之大用也知天地之化育而况于文词技能之末乎先生曰然哉予将终身焉而悔其晚也阳明子曰岂易哉公卿之不讲学也久矣昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰母以老耄而弃予先生之年半于武公而功可倍之也先生其不魏于武公哉某也敢忘国士之交警
○赠王尧卿序【辛未】
终南王尧卿为谏官三月以病致其事而去交游之赠言者以十数而犹乞言于予甚哉吾党之多言也夫言日茂而行益荒吾欲无言也久矣自学术之不明世之君子以名为实凡今之所谓务乎其实皆其务乎其名者也可无察乎尧卿之行人皆以为高矣才人皆以为美矣学人皆以为博矣是可以无察乎自喜于一节者不足与进于全德之地求免于乡人者不可以语于圣贤之途气浮者其志不确心麄者其造不深外夸者其中日陋矣已吾恶夫言之多也虎谷有君子类无言者尧卿过焉其以予言质之
○别张常甫序【辛未】
太史张常甫将归省告别于司封王某曰期之别也何以赠我乎某曰处九月矣未尝有言焉期之别又多乎哉常甫曰斯邦奇之过也虽然必有以赠我某曰工文词多论说广探极览以为博也可以为学乎常甫曰知之辩名物考度数释经正史以为密也可以为学乎常甫曰知之整容色修辞气言必信动必果谈说仁义以为行也可以为学乎常甫曰知之曰去是三者而恬淡其心专一其气廓然而虚湛然而定以为静也可以为学乎常甫默然良久曰亦知之某曰然知之古之君子惟有所不知也而后能知之后之君子惟无所不知是以容有不知也夫道有本而学有要是非之辩精矣义利之间微矣斯吾未之能信焉曷亦姑无以为知之也而姑疑之而姑思之乎常甫曰唯吾姑无以为知之而姑疑之而姑思之期而见吾有以复于子
○别湛甘泉序【壬申】
颜子没而圣人之学亡曾子唯一贯之旨传之孟轲绝又二千余年而周程续自是而后言益详道益晦析理益精学益支离无本而事于外者益繁以难盖孟氏患杨墨周程之际释老大行今世学者皆知宗孔孟贱杨墨摈释老圣人之道若大明于世然吾从而求之圣人不得而见之矣其能有若墨氏之兼爱者乎其能有若杨氏之为我者乎其能有若老氏之清净自守释氏之究心性命者乎吾何以杨墨老释之思哉彼于圣人之道异然犹有自得也而世之学者章绘句琢以夸俗诡心色取相饰以伪谓圣人之道劳苦无功非复人之所可为而徒取辩于言词之间古之人有终身不能究者今吾皆能言其略自以为若是亦足矣而圣人之学遂废则今之所大患者岂非记诵词章之习而弊之所从来无亦言之太详析之太精者之过欤夫杨墨老释学仁义求性命不得其道而偏焉固非若今之学者以仁义为不可学性命之为无益也居今之时而有学仁义求性命外记诵词章而不为者虽其陷于杨墨老释之偏吾犹且以为贤彼其心犹求以自得也夫求以自得而后可与之言学圣人之道某幼不问学陷溺于邪僻者二十年而始究心于老释赖天之灵因有所觉始乃沿周程之说求之而若有得焉顾一二同志之外莫予翼也岌岌乎仆而复兴晚得友于甘泉湛氏子而后吾之志益坚毅然若不可遏则予之资于甘泉多矣甘泉之学务求自得者也世未之能知其知者且疑其为禅诚禅也吾犹未得而见而况其所志卓尔若此则如甘泉者非圣人之徒欤多言又乌足病也夫多言不足以病甘泉与甘泉之不为多言病也吾信之吾与甘泉友意之所在不言而会论之所及不约而同期于斯道毙而后已者今日之别吾容无言夫惟圣人之学难明而易惑习俗之降愈下而益不可回任重道远虽已无俟于言顾复于吾心若有不容己也则甘泉亦岂以予言为缀乎
○别方叔贤序【辛未】
予与叔贤处二年见叔贤之学凡三变始而尚辞再变而讲说又再变而慨然有志圣人之道方其辞章之尚于予若水炭焉讲说矣则违合者半及其有志圣人之道而沛然于予同趣将遂去之西樵山中以成其志叔贤亦可谓善变矣圣人之学以无我为本而勇以成之予始与叔贤为僚叔贤以郎中故事位吾上及其学之每变而礼予日恭卒乃自称门生而待予以先觉此非脱去世俗之见超然于无我者不能也虽横渠子之勇撤皋比亦何以加于此独愧予之非其人而何以当之夫以叔贤之善变而进之以无我之勇其于圣人之道也何有斯道也绝响于世今三百年矣叔贤之美有若是是以乐为吾党道之
○别王纯甫序【辛未】
王纯甫之掌教应天也阳明子既勉之以孟氏之言纯甫谓未尽也请益曰道未之尝学而以教为职鳏官其罪矣敢问教何以哉阳明子曰其学乎尽吾之所以学者而教行焉耳曰学何以哉曰其教乎尽吾之所以教者而学成焉耳古之君子有诸己而后求诸人也曰刚柔淳漓之异质矣而尽之我教其可一乎曰不一所以一之也天之于物也巨微修短之殊位而生成之一也惟技也亦然弓冶不相为能而其足于用亦一也匠斲也陶垣也圬墁也其足以成室亦一也是故立法而考之技也各诣其巧矣而同足于用因人而施之教也各成其材矣而同归于善仲尼之答仁孝也孟氏之论货色也可以观教矣曰然则教无定法乎昔之辩者则何严也曰无定矣而以之必天下则弓焉而冶废匠焉而陶圬废圣人不欲人人而圣之乎然而质人人殊故辩之严者曲之致也是故或失则隘或失则支或失则流矣是故因人而施者定